|
关于五代后周世宗到底该叫“柴荣”还是“郭荣”的问题，其实是人为制造出来的分歧。周世宗一定叫郭荣，不能叫柴荣。 当然，将他列入柴姓名人录，柴氏后裔崇祀他，这没问题。从血脉上讲，他的确是柴家的儿子，是柴氏后裔的骄傲。不过从称谓上讲，他“必须”姓郭。 现在我来“必也正乎其名”，说得不妥的您多批评。 新旧《五代史》都交代他“本姓柴氏”，但童年时就过继给后来的周太祖郭威，改名郭荣了。那么，他继位后，有没有复归本姓呢？ 绝！不！可！能！理由如下： 首先，宗法上。郭威在建鼎后第三年，诏命郭荣为开封尹、封晋王，确定了他的皇储地位。作为皇储，他奉祀的必定是郭家宗祠，否则宗法不容。 其次，感情上。郭威父子感情极好，郭荣不可能在如此大节处有负郭威。郭荣是郭威内侄，因亲情而过继，“太祖甚怜之”。建鼎后，郭威为郭荣铲除勋旧、让他监国，弥留时让亲外甥李重进向郭荣下拜以定君臣名分……都体现了一个慈父为嗣子继位精心铺路的深意。郭荣登基后追封遇难皇属，是“先封太祖诸子”，再封自己的儿子，以此表达孝诚。 第三，礼节上。郭荣对生父柴守礼始终事以“元舅”之礼，说明他始终自认郭家子弟。 第四，史料里。不管正史野史，没有任何关于世宗复姓的直接记载。 第五，避讳上。世宗横扫江南，南唐主李璟主动去帝号、改名李景来求和。为何改名？为了避郭威高祖父郭璟的讳，充分说明世宗仍然姓郭。此事发生在显德五年，当时世宗已经御宇五年，而再过一年，他就要去世。那么他会不会抓紧时机在去世前改归本姓？怎么可能？！他病重之际，施恩祈福还来不及，他能去挑战宗法制度为自己惹议招怨么？ 故此，所谓郭荣继位后改回本姓之说，于宗法不容，于情理不合，于史籍无稽，实属以讹传讹，信不得也。 那么，“周世宗柴荣”这个说法又是怎么兴起来的呢？我的愚见： 关节点一：赵匡胤篡位后，有刻意淡化郭威父子痕迹、抹去世宗影响力的需要。“郭”氏一度成为朝野心照不宣的禁忌。所以，不会有人去强调它。 关节点二：赵光义篡了亲兄长赵匡胤的位后，从文字与舆论两方面对之前资料进行过大篡改。这与世宗姓名有关系吗？大有关系。如果世宗姓柴，那么他继位就是异姓间传天下。既然柴氏可以继承郭氏江山，赵氏继承柴氏江山又有何不妥？这解决了赵氏篡鼎的合法性。进一步，人家连异姓间都可衣钵相传，我这个弟弟继承哥哥的位置，不是更加理直气壮？这解决了赵家皇权“兄终弟及”的合法性。 《五代史补》记载高平之战，刘崇说：“柴氏与吾……”表面看，似乎当时世宗就叫柴荣，其实不对。《五代史补》是宋初陶岳所撰，可读性强，但错漏较多。这位陶先生正是宋太宗时进士，此书立序是在真宗年间。可见，至晚在宋太宗、真宗时期，朝野舆论中已有了将郭荣改回柴荣的痕迹。 关节点三：到了宋仁宗朝，仁宗因没有皇嗣而苦恼，便做慈善替郭家续香火，从世宗本家旁支中找到个柴咏，封为崇义公，“岁时奉周祀”。柴咏接了这个美差，面临选择：到底是要祭祀郭氏这个皇族，还是作为后代祭祀郭荣这个人？如果选择前者，很可能触及政治高压线。何况，柴咏为了奉周祀，难道要改叫郭咏不成？如果选择后者就安全得多，直接将世宗改回柴荣，一顺百顺。因此，柴咏恐怕不愿也不敢替郭氏去主张正名受祭的权利。 其后，民间曾经盛传的世宗事迹逐渐被赵匡胤传说（三下南唐、三下河东等）所遮蔽；千年以降，世宗形象进一步淡化，姓名也多沿袭柴氏族人称呼，因此“柴荣”二字，反倒成了他最为世人所熟知的名号了。 所以才有《小放牛》里的“柴王爷”，才有与杨六郎谈恋爱的“柴郡主”。 当然，还有个流传甚广的神秘绝色“柴窑”。清人朱琰《陶说》记载：“当时亦称御窑，入宋始以柴窑别之。”清人说宋事，细节不可靠，不过朱氏记录的是业内成说，可见“柴世宗”这个说法在坊间流传了多久，多广。 原标题：到底是“柴荣”还是“郭荣” (责任编辑：admin) |