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文/解人颐 几人学道得成仙，兄弟俱仙世所难。 白石不随秋草烂，赤松长锁暮云寒。  黄大仙像（资料图） 黄大仙本迹 黄大仙师，原名黄初平，因在赤松山修炼成仙，故又号赤松子，晋成帝咸和三年生于浙江金华，据道藏《赤松山志》载：黄初平八岁开始牧羊，牧至十五岁时在山中遇神仙，见他聪颖善良忠厚，于是带至金华赤松山石室洞中学道，授以静修及提炼草药之术。从此初平绝弃尘世追求，潜心修行。积世累功逾四十年，终修得正果。 后来，他的兄长黄初起听从道士卜筮指点才得以和仙师相聚。当兄长询问起羊群的下落时，仙师带领他到山岗东面，用手指着远方，对白石群呼喝，转瞬间，石群变成羊群。黄初起对神迹感到非常惊奇，起了修炼心，于是与仙师一起苦修。共服松脂茯苓。至五千日，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。最后，双双得道成仙。因仙师隐于赤松山，故有赤松黄大仙之称。这就是那个著名的故事——叱石成羊的由来。唐祖师杜光庭真人所编《洞天福地岳渎名山记》中即有这样的记载：“金华山，金华洞元洞天，五十里，在婺州金华县，有黄初平赤松观。”  初平牧羊（资料图） 大诗人李白也曾为黄初平祖师抒写情怀：“金华牧羊儿，乃是紫烟客，我愿从之游，未去发已白……”北宋大文豪苏东坡也曾为他歌咏：“先生养生如牧羊，放之无何有之乡，止者自止行者行，先生超然坐其旁……”清代李渔也有诗曰：“此羊仙洞赤松山，一日双眸数往还。犹自未穷千里兴，送云送过括苍间”，至今流传！ 宋帝敕封 宋元裕三年，江南大旱，江河无水，官府到金华山的赤松宫求雨，得到显灵，普得甘露滋润，消除了旱灾。黄大仙因有“救人之功”和“祈雨祈晴”“随感随通”的仙迹，在宋孝淳熙十六年和理宗景定三年，得到皇帝敕封为“养素帝君“和“养素净正帝君”。  赤松黄仙祠（资料图） 黄大仙在香港 黄大仙祠是香港最著名的庙宇之一，在香港及海外享负盛名。生于浙江金华的黄初平，是如何在修炼得到后，将黄大仙的信仰传至香港的呢？ 1897年间，一位名叫梁仁庵的道长联同友好在广东番禺扶乩遣兴，他偶然得到黄初平降乩教导“普世劝善”，自此就成为了黄大仙的信仰者，奉黄大仙为仙师，入道成为道侣，获赐道号“传道”。 1915年，梁仁庵道长父子两人，携带黄大仙画像至香港继续弘道，1921年黄大仙师降乩启示，命当时梁仁庵道长往九龙城一带相地建殿，道侣到竹园村附近一山，见灵秀独钟，便再扶乩请示仙师，得乩示“此乃凤翼吉地”，适合开坛阐教，遂决定于现址建祠，并于同年7月落成启用。黄大仙信仰自此在香港有蓬勃的发展，甚至传播至东南亚及美加一带。  啬色园（资料图） 如今的香港赤松黄大仙祠坐落在九龙半岛的啬色园内。“啬”乃悭吝之意，“色”可解作所好之物、有欲之类。“啬色”二字，有爱精神、致虚静、省思虑、寡情欲的要义，包含导人悟道修真的意思。1921年4月大仙祠择定竹园后，文昌帝君乩示，择吉六月廿四日兴工，初期大仙祠规模简单，只建大殿、麟阁、办事处、宿舍、大闸、水井等工程，其后才不断添建其他建筑物。后于1937年得仙师乩示：谓欲大仙祠永垂久远，建筑须配合五行，谓之“五形”。飞鸾台“金”形，经堂“木”形，玉液池“水”形，盂香亭“火”形，照壁“土”形。金、木、水、火、土五行齐备，方能巩固。 值得注意的是，在香港的黄大仙祠庙及道坛都没有供奉黄大仙泥塑或木雕的神像，反而是简单、平面的画像。这是因梁氏避乱南来，为求方便，因此舍塑像而带画像。这种折衷的做法却成了香港黄大仙信仰的最大特色。 黄大仙宝诰： 志心皈命礼 金华得道，童法修真，得葛仙引渡，苦行四十年。茯苓充饥，炼道成真，施法尘寰，普渡众生，法显昭灵，英华俊才，有叱石化羊之妙，顽疾得以霍然，巡游三界，解劫消灾，五道阐扬，孝悌忠信仁义礼惠廉节，大悲大愿，大圣大慈，敕封玄妙普化养素净正帝君赤松仙翁。 （编辑：灵瑾）  本文为腾讯道学独家稿件，文／解人颐，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |