 一、马克思主义生态哲学思想内蕴 （一） 对自然的本质属性及其规律的阐释 马克思主义自然观的基本观点即承认自然具有优先性和物质客观性，承认自然规律是客观性和不可取消性。“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”[1]强调人类要不断地认识自然规律，自觉地遵循自然规律，按规律办事，使自然朝着有利于人类的方向发展。当人们过分的沉迷于发挥自身的技术和智慧去改造自然，甚至过度地利用自然资源而使自然生态无法承受的时候，必然遭到自然界的惩罚。 （二）对人的主体性和能动性的阐释 人虽然是从自然界中分化出来的，但“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是说是自为地存在着的存在物，因而是类存在物。” [2]人是有意识的存在，人的活动是有目的、有计划的，能够带着自己的需要能动地面对自然。马克思指出“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明了自己是有意识的类存在物。”[3] 人虽然具有主观能动性和创造性，但人不能完全的脱离自然界，人的能动性要受到自然等因素的制约，只有正确认识和把握自然规律，才能实现人与自然之间的和谐。马克思在1868 年 3 月给恩格斯的信中引述了一位农学家的话后曾经指出：“耕作如果自发地进行，而不是有意识地加以控制（他作为资产者当然想不到这一点），接踵而来的就是土地荒芜，像波斯、美索不达米亚等地以及希腊那样”。[4] （三）对人与自然辩证统一关系的阐释 人和自然本质上是统一的，人与自然的关系就是人与自身的关系。社会是“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义” [5]。它通过人与自然界之间的互动过程而实现，一方面表现为“自然界向人的生成”，即人通过物质生产活动“把整个自然界—首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料） 和工具—变成人的无机的身体” ；另一方面表现为“人向自然界的通融”，即人的自然化，人通过实践活动来掌握自然力，进而丰富自己的生命活动。 二、解决生态问题的措施和途径 关于如何处理人和自然的矛盾，解决生态环境问题，马克思和恩格斯思想中也包含着相关论述，大致可以概括为以下几方面： （一）革新观念，重新认识人与自然的关系 人与自然的关系不是简单的之中或者之外的关系，而是主体与客体的对立统一的矛盾关系，二者是在实践中分化形成并不断发展的，也是以实践作为基础或中介得到统一的。恩格斯说过：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界以外的人似的，相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”在这里，恩格斯从人离不开自然界、人是自然界的一部分这个角度给我们提出了警示。因此，必须树立一种人与自然协调发展的观念，人类必须摆正自己在自然界中的位置。 （二）利用科学技术手段，实现生产过程的物质循环 马克思恩格斯充分肯定了科学技术的作用，把它称作是“在历史上起推动作用的、革命的力量”，是历史前进的“有力的杠杆”。然而，科学技术是把双刃剑，在给人类带来改造自然的积极成果的同时，往往又会造成自然生态的破坏。只有科学地认识自然，才能减少对自然改造的盲目性；只有进一步发展科学技术，才能用新技术来防止和消除旧技术的负面效应，避免对环境的破坏。所以，马克思恩格斯指出：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性……采用新的方式（人工的）加工自然物，以便赋予它们以新的使用价值……要从一切方面去探索地球，以便发现新的有用物和原有物体的新的使用属性……因此，要把自然科学发展到它的最高点。”大力发展和应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术，才能逐步实现人与自然之间紧张关系的和解。 三、马克思主义生态学哲学思想的当代价值 阐释和研究马克思恩格斯生态哲学思想对于我们今天的理论研究和实践活动都具有重要的指导意义。 首先，马克斯生态哲学思想具有重要的理论意义。马克思恩格斯生态哲学思想产生于对资本主义制度及工业文明的反自然、反生态本质的批判，并将人、自然和社会理解为统一的关系性存在历史性存在，体现了系统整体性的思维。这些思想对于认识和协调人、自然和社会之间的关系，推动整个生态系统的良性循环提供了科学的世界观和方法论意义上的指导。马克思恩格斯生态哲学思想的进一步研究还将为制定可持续发展战略提供指导与借鉴，为生态文明提供理论基础。 其次，马克思恩格斯生态哲学思想具有重要的现实指导意义。马克思的自然观是以实践为基础的人化自然观，主张人与自然的内在统一与协调发展。其中蕴涵了丰富的生态哲学思想，为我们提供了解决自然生态问题的基本思路，指明了最终实现“人类与自然的和解以及人类本身的和解”的途径和方向——对社会生产关系实行根本的变革。这些思想和方法，突破了应对生态危机问题的单纯认知主义态度，让人们能从技术“乐观论”与“悲观论”的困惑中解脱出来。 (责任编辑：admin) |