|
文/贾来生 那么，面对如此庞大的工程，襄助邵氏共同校勘者，还有谁呢？陈国符先生列举了喻道纯和汤希文。《金陵玄观志》卷一周洪谟《潽济喻真人志略》：“真人姓喻氏，讳道纯，长沙清刘人。闻通妙邵真人在京师领道教事，天下学道者皆云集，遂诣谒。邵见而奇之，授以清微诸阶符法……正统甲子，邵奉诏督校大藏经典，真人乃预校雠。”江永年《茅山志后编·道秩考》：“汤希文，永乐间由副灵官，宣德、正统间历授道录，至灵官，钦取修《道藏经》，升左演法。”另外，还有邵以正的弟子守法真人。《续文献通考·仙释考·道家姓氏下》明确讲道，“守法真人字浩然，嘉定人……生有骨相，始学易，为儒生，常因病。适一黄冠至，识之，遂劝之入道，且曰：‘从我言，疾即愈，后当大振玄门。’从之，疾果平。已而从应元孙真人学，又学于通妙邵真人，尽得其术。寻以龙虎张真人荐，住持东岳庙。未几，奉诏偕天下高道校道藏经”。这三位得力助手三人皆与点校之工作。  陈国符先生（资料图） 可是，如何区分现在的《正统道藏》中哪些是成祖时所编，哪些是邵以正领人在正统年间所编呢？这是一个需要认真论证的工作。分析历史资料，《道藏经序》明确指出永乐十七至二十年所纂修的道经共“五千一百三十四卷，计四百六十四函”，而许彬碑文载《正统道藏》为“五千三百五卷，通四百八十函”，可见正统十二年大量颁赐道观时的《道藏》较永乐纂成时多一百七十一卷，十六函。许彬说“于是重加订正，增所未备”，则这一百七十一卷十六函便是“增所未备”的具体经卷数，应是邵以正奉诏修《道藏经》和点校道藏经于禁中的具体工程。 很多学者都指出《正统道藏》在编排上的舛乱，尽管这是事实，但其总的原则是按循三洞四辅亦即洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正乙七部之顺序，每部之下复以十二类亦即本文、神符、玉诀、灵图、谱箓、戒律、威仪、方法、众术、传记、赞颂、表奏之顺序类次的。 对照时间发现，《正统道藏》首函所刊神像后御制题辞的落款是“正统十年十一月十一日”，现知经版正统初已经刊毕，题识为何要到十年方始雕刻？英宗的御制题识曰： 天地定位，阴阳协和，星辰顺度，日月昭明。寒暑应候，雨旸以时，山岳靖谧，河海澄清。草木蕃芜，鱼鳌咸若。家和户宁，衣食充足，礼让兴行，教化修明。风俗敦厚，刑罚不用，华夏归仁，四夷宾服。邦国巩固，宗社尊安，景运隆长，本支万世。正统十年十一月十一日。 经对照王世贞的文集和《英宗世录》发现，原来“正统”年号，是缘于“适当建子天统之月”而取，是英宗的生日。十年（1445）十一月十一日，正是英宗登基后改元第十年、虚龄二十岁圣诞节，这无疑是一个吉祥而普天同庆的喜日，所以选择次日落款作为“正统道藏”的标志，是一个巨大的纪念。  英宗极其看重《正统道藏》的编校工作（资料图） 所以，经过这样的考证，就对于英宗极其看重的巨大政绩工程《正统道藏》的编校工作的时间、主持和参与人物、内容有了明确的了解。综合来看，邵以正功莫大矣，在正统九年十月二日奉诏后所做工作主要是校核、补刻前此所刻的5134卷道经中经版错讹，将短卷道经视字数、版片多寡予以合并，使每一函厚度大致相等；搜辑、整理并增刻永乐时遗漏或事后陆续搜辑到的119种173卷道经，以及函首的神像和御制题辞等。因为寻访、搜辑需要一定时间，所以刊刻很可能以每函神像上御题吉日为始，而至正统十二年二月雕毕。由于邵以正的工作是在永乐所辑《道藏》已经刻成且已有数部颁赐道观之后，为与已颁《道藏》顺序保持一致，客观上也突出正统十年新刻的业绩，他没有将刻成的5134卷《道藏》加上自己辑校、整理所刊道经按三洞四辅重新编排，而是置于《岘泉集》之后。 英宗把这件事看的很重，所以既然刊刻《道藏》需要黄道吉日，那么，颁赐仪式也必须隆重举行，所以在正统十二年八月十日，英宗又专门下一道护道藏敕： 天地保民□□恭成皇曾祖考□□刊印道藏经典，颁赐天下，用广流传。兹以一藏安奉白云观永充供应。听所在道官、道士看诵赞扬，上为国家祝厘，下与生民祈福。务须祗奉守护，不许纵容闲杂之人私借观玩，轻慢亵渎，致有损坏遗失。违者必究治之。谕。 正统十二年八月初十日。  这个护《正统道藏》敕文，将《正统道藏》安于白云观（资料图） 这个护《正统道藏》敕文，将《正统道藏》安于白云观，并要求严加看护。落款时间是“正统十二年八月初十日”，同日，还对张天师下发了《颁赐藏经旨》，将一套新印的《正统道藏》安于龙虎山上清宫。同样要求张天师要严加看护，不得亵慢。平心而论，这绝对是英宗朝的一件非常荣耀的政绩工程，特别是和他后面的昏庸比较起来，更有此感。 正统十三年（1448），英宗在大善殿召张元吉天师应对，应对很是称旨，有萃宝冠金文服之赐。正统十四年（1449）正朔，英宗命张元吉天师分献星辰坛。三月，天师辞归，谕留再三。夏天六月之时，雷击谨身殿，瓦击鸱吻，雨好久不止。谨身殿自从建立以来，一直是内阁重要的处理公务之所。群臣议论纷纷，以为不祥之兆，也很英宗惶恐，后来特召张元吉天师询问对策，张元吉天师处于对英宗的感恩，遂借机极其巧妙的以“慎起居，戒边防”规劝。史载张元吉天师为此在朝天宫大建祈晴醮，召雷神辟邪气，只见一只蓝距赤翅的巨鹰，裹挟大风而鸣于蓬莱门，然后攫檄排云而上，顿时天晴气朗，观者惊骇色变，目瞪口呆，英宗听闻，喜愕交集，急忙下令大赏。 本来张元吉天师乃方外之人，不必提到具体朝政。但是出于对英宗厚爱宠信的感激，他借机以“慎起居，戒边防”规劝英宗。因为当时的时局和边防在大宦官王振的操纵下，都极其危险。不知是天师未卜先知，还是一语成谶，果然英宗遭遇了灭顶之灾，差点万劫不复。 未完待续…… （编辑：如风） 本文为腾讯道学获作者授权连载发布，文/贾来生，文章版权归作者本人，未经作者同意不得转载（如需使用请联系作者本人）。 (责任编辑：admin) |