|
《黄帝内经》中称：“阴阳者，天地之道也！” 《荀子礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。” 《易经》里说：“一阴一阳之谓道。” 中国人的传统思想中，认为任何事物都有阴阳两面，互相对立又相互依存。 对立的两面又都有各自的属性，如大小、上下、前后、左右，其大、上、前、左为阳，小、下、后、右为阴； 奇数为阳，为大，偶数为阴，为小，等等。 称“阴无阳不生，阳无阴不长”，又“阴中有阳，阳中有阴”，所以“阴阳”是“万物之纲纪也”。  天地、日月、昼夜、寒暑、男女等皆出自阴阳。 不仅如此，古书中还有记载，人乃自然之子，当我们想要了解自己，了解自然，了解世间万物，都可从阴阳开始。 故宫，是中国古代宫廷建筑的精华，历经明清两朝，无一物不有深层含义，无一饰不有特殊职责。  可以说，故宫建筑是基于阴阳之道，不断扩展开来，而在层层叠叠的建筑之上，左左右右的建筑之间，再取阴阳之道，相互平衡。 平衡之道是中国传统文化的精髓。 平衡，在故宫营造中不仅是出于美观的考量，更多是蕴含着丰富的政治和文化意义，体现了皇权至上的伦理思想。 从规划设计上讲，基本上遵循宗法礼制，宫殿居都城中央，三重城垣层层迭进，前朝后寝，左祖右社，五门三朝。 这样的规划在视觉上让人觉得对称平衡，实则体现的是儒家的理想和礼制，和阴阳五行学说的基本理论。 角楼以“九梁、十八柱、七十二脊”著称，这样营建也与阴阳之道有很深的关系。  角楼外形，最上方是一个宝顶，下有三重屋檐，台基上七步台阶，全部采用奇数，奇数为阳。 再看角楼的围栏，无论从哪一个沿边看，其望柱数都是三、五等奇数。当然之中的栏板数就是偶数了，不过它属弱，总体看还是显示了“阳刚阴柔”之理。  角楼还分正门与配门，正门是供皇上走的门，为阳； 而配门则是除皇帝外的其他人出入的门，这两座门在外表上难以区分，所以要低头看看脚底的地砖。 正门内正中是一行整砖连铺到头，而配门内的地砖，正中的第一块是整砖，第二块就正赶上一个砖缝，接下去就是一砖、一缝，一砖、一缝，这就是为偏、为阴； 而门内正中全是整砖的就为正、为阳。 窗的设置也非常讲究。 角楼屋身一共有六个大窗口，为阳；十二个小窗口，为阴。 在窗子的规划布局上，阳为大，要在中心区域，所以在柱子、榻板（人称窗台）的中心位置安装大窗口，中心之外的位置安装小窗口。  其中有两面小窗口例外，就是与正门同一面的小窗口，必须安装在柱的中心位置，因它是处在正门一面，也应属正、属阳，可以说它又是小窗口中的“阴中之阳”了。 五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。 中国古建筑多为木质结构，故宫内建筑也不例外。 木生火，根据五行学说，为避火，角楼门窗上都安装铜钉、铜拉手、看页及铜镏金的宝顶等金属的装饰物，有“金生水”，“水克火”的涵义。 阴阳的平衡，又令人想到中庸之道。 中庸取“中”，阴阳取两极，曾以为二者道不同不相为谋。可实际上，中庸之道与阴阳之道实乃同一个道，即平衡之道。 角楼的造型中，如正门的地砖铺于正中心，正门小窗口也要居中等，也反映了中国儒家“中庸之道”的思想观。 和谐，是平衡之道所追求的理想境界或最高境界。 以具象形式高度概括中华文化精髓的《太极图》，其所展示的正是一阴一阳和谐之至的“太极”之境！ 用北宋理学大师张载的哲学术语来表达，阴阳和谐之至的“太极”之境，也就是所谓“太和”。  大家熟知的金銮殿，实际上叫太和殿，位于故宫南北主轴线的显要位置，太和殿是故宫内体量最大、等级最高的建筑物。  太和殿下坐3层汉白玉台阶，采用金龙和玺彩画，屋顶仙人走兽多达11件，开间11间，均为故宫中最高形制，且为奇数，而奇数为阳。 从古至今唯一一个拥有10只脊兽的，也只有故宫太和殿。  故宫里的其他建筑，如乾清宫、中和殿及保和殿三座宫殿为9个脊兽，坤宁宫为7个脊兽，东西六宫的殿顶上大部是5个脊兽。 太和殿十样俱全，天下无二，使得太和殿成为唯一一座坐拥“阳”的最高级待遇的宫殿。  阴阳之道，是中国哲人留下的智慧，千百年来在先民们的生活实践中，将阴阳之道融汇在历史文化的点点滴滴中。 阴阳之道，虽没有通过直白的口耳相传，已然成为中国人心中的日月，在人们俯仰宇宙，体味自然时，将中庸和谐的处世哲学根植于内心。 为何越是有阅历的人，性情越是温和？ 凡事有因果，万物有轮回。 正因为，他明白世间万物发展都有阴阳两极，为阳时越来越接近阴，为阴时又会逐步走向阳。 用阴阳之道看人生，看得简单通透！ 所以，何急之有呢？ (责任编辑：admin) |