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文/道诚 《围炉夜话》：桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。  隐藏很深、吝啬小气的人，容易走向失败(资料图 图源网络） 由日常生活经常食用的两种食品而产生的思考，颇有趣味性，也很有哲理性。 一种水果，一种坚果，它们不同的果实存在形式，让人们对其产生了不同的处理方式，从而造成了不同的命运，引发出对人生哲学的思考。 桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种回土中，还能再发芽长出生机盎然的树苗，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。 粟子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此再没有生根发芽的可能了，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。  多做善事的人，会有福分遗留给后代(资料图 图源网络） 《周易》认为行善积德的家族，恩泽能够及于子孙后代。不积累善行的家族，祸患也会损害到子孙后代。 《周易·坤卦》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”把桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬让人食用，比喻行善积德，多做好事。 《道德经》认为过分的吝惜反而会遭受更大的破费，过多的收藏反而会招致严重的损失。 《道德经·四十四章》：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”把栗子的果肉深藏于壳内，比喻吝于付出，不做善事。  积善有余庆，多藏必厚亡（资料图 图源网络） 桃子和栗子的果实形态都是自然规律，无所谓善与不善，借助这个主要为了说明做人要乐于付出，帮助别人就是帮助自己的道理，也就是儒学提倡的“仁”。 “仁”指人与人相互友爱、帮助与同情，也指果核最内的部分。一个宽厚仁慈的人，怀着仁爱之心，看到有人有困难时，常会伸出援手进行帮助。 虽然他不去计较回报，但是这种美德却会无形中感染和传播，犹如在受到他帮助的人心中也种下了一颗仁爱的种子。 对方心怀感恩，回报他家人后代，或者其他需要帮助的人，以此类推，越传越广，“仁”得以生生不息也。  君子以仁存心，以礼存心(资料图 图源网络） 相反，一个贪婪悭吝的人，怀着自私自利之心，只知道对他人一味利用与索取，在他人遇到危难时，却往往冷漠吝啬，甚至落井下石。 这样的人即使获取、敛藏得再多，也不免会给自己招来破费和灾难，甚至殃及子孙。 不管是善或者不善，都强调积累的力量。一件小事、两件小事可能看不出效果，但是积累的多了，渐渐就会由量变引发质变。“非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辨之不早辨也。” 关键是要及早洞察是非祸福啊！ (责任编辑：admin) |