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文/子今 苏轼因为月色入户，没了睡意，去承天寺邀好友赏月。  赏月是从古人那里传下来的传统（资料图 图源网络） 明亮的月光，参差摇曳的竹柏树影，引发了大文豪幽幽地感叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”心若纤尘不染，自然能赞天地之美。 《幽梦影》：春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听萧声，山中听松风声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 清人张潮在《幽梦影》中写的四时听声的几句小文，算是与苏轼遥相呼应，只不过，比起东坡那双析天地之美的眼睛来，他是用耳朵听出了美： 春天，万物复苏。清晨，在鸟儿的啼叫声中醒来。夏天，白昼渐长，天气越热，蝉的鸣叫声越是响亮。落日西沉，炎热的气息终于缓缓退去。 伏在树上的蝉儿们开始呼朋引伴起来，竹林里，槐树上，梨树上还有李树上，蝉鸣声此起彼伏。秋天，听虫子鸣叫。 《诗经·国风·豳风》中的几组诗歌中写的虫叫声，大概都是在秋天记录下来的吧？比如螽斯，比如蟋蟀。冬天，寒风送雪来，大片大片的雪花簌簌地落下来。夜间，如何听得清雪声呢？ 听被压低的树枝折断的声音就可以知道雪下得不小了。白天的时候，听棋子落下的声音，或迟或速，或轻或重，下棋者胸中的丘壑可猜测得一二？萧声多低沉，月夜听萧声，余味更加悠长。  悠长月夜，静下心来听大自然的声音（资料图 图源网络） 山间静坐，有松风可听，或许风中夹着松脂的味道。若在水边，就听摇橹划过水面的声音，长一声，短一声，船只在水声中摇摇晃晃地前行着。无论在何时、何地，都有合适的声音可听，这才叫不辜负自己的耳朵呢。 居住在繁华城市里的人们，大概是很难觅得这一清净之地，也很难有这闲暇去听听这自然之音吧？像市井无赖少年的唾骂与呵斥，凶悍的妇女的辱骂与恶语这类声音，话太多且粗俗无味，还不如耳聋得好。 这时候，可就真要“非礼毋听”了。 让自己的耳朵从各类声音中得到滋养的，可不止张潮一人。欧阳修也曾在一个秋夜享受了一场耳朵上的盛宴。 当时正在读书的欧阳修，闻有声音从西南方来，悚然之余放下手中的书本，侧耳细听： 初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。 他惊讶地对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”不料童子却说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 有趣地是，听完书童的话，大诗人颇意味深长地做了一段悲秋之论，发现身边的书童竟垂头而睡。倒是听得四壁虫声唧唧，像在附和他的叹息。  落木千山天远大，澄江一道月分明（资料图 图源网络） 秋夜里的风声，听起来荡气回肠，还是引发了欧阳修“万物劳其形、物既老而悲伤”的悲凉之论，纵然他在结尾处强打精神，说恨这秋声无益，终究还是摆脱不掉感时伤怀的“小我”之论。 能从中超脱出来的，大概就非庄子莫属了吧？ 同样是听风声，庄子由此品出了天籁、地籁和人籁的境界： 大地发出来的气，叫做风。这风一旦发作起来则万种不同的窍孔都怒号起来。 长风呼啸，吹过山陵中高下盘回的地方，吹过百围大树上的窍穴，这些窍穴有的像嘴巴，有的像鼻子，有的像耳朵，有的像梁上的方孔，有的像杯圈，有的像舂臼，有的像深池，有的像浅洼。 它们发出的声音，有的像是湍水的冲击声，有的像是羽箭的发射声，有的像是叱咄声，有的像呼吸声，有的像叫喊声，有的像号哭声，有的像山谷发出的声音，有的像哀切感叹的声音。 地籁是众多孔窍发出的风声，人籁是竹萧所吹出的乐声，那么天籁呢？天籁，是风吹过万种孔窍发出了各种不同的声音，而这些声音之所以千差万别，在于各个窍孔的自然形态所导致的。  天籁是声音的最高境界，是无为之音（资料图 图源网络） 在庄子的眼中，人心内各种反复无常的情绪，各类成见就如同万窍怒号的风声，流转不止。 若能放下心中的成见、忧惧、嗟叹、浮躁与放纵，方可不被外物所奴役，真正的实现身与心的调和，人与大自然的调和，能聆听到这来自大自然的天籁之音。 (责任编辑：admin) |