儒学必须与时俱进，适应现代社会发展的需要 作者：张立文 来源：凤凰网国学 时间：孔子二五六九年岁次戊戌十月十一日甲寅 耶稣2018年11月18日 11月18日，由千年学府岳麓书院、凤凰网、敦和基金会、一点资讯联合主办的第三届全球华人国学大典在北京举行颁奖盛典，全国人大常委会原副委员长许嘉璐致贺信，来自海内外的学者专家和传媒、公益、企业等领域精英近四百人集体致敬国学。著名学者杜维明荣获全球华人国学终身成就奖，年逾八旬的国学名宿楼宇烈、张立文、成中英，香港中文大学中国文化研究所、筼筜书院等机构，《国家宝藏》、《清明上河图3.0》高科技展演等新项目，以及30部学术著作分享了全球华人国学传播奖、成果奖。从中国诗词大会上成功夺冠的“外卖小哥”雷海为再演逆袭神话，而此前呼声很高的台湾著名词人方文山意外落选，爆出了本届最大冷门。 凤凰卫视王鲁湘、许戈辉再度联袂主持颁奖盛典，中华炎黄文化研究会、中国哲学史学会、中国训诂学研究会、中国比较文学学会、中国秦汉史研究会、中国唐代文学学会、中华孔子学会、中国孔子基金会等八大学术支持机构负责人，中宣部外文局巡视员胡晓东，湖南省文化旅游厅副厅长张帆，中国道教协会副会长孟至岭，以及王守常、葛承雍、龚鹏程、朱大可、王杰、于丹等知名学者现场助阵，让本届国学大典亮点频频，高潮迭起。  中国人民大学哲学院教授、孔子研究院院长张立文先生（右二） 中国人民大学哲学院教授、孔子研究院院长张立文先生的作品《中国哲学思潮发展史》获得本届国学大典国学成果奖（通史通论类10部）。在活动现场接受凤凰网独家对话时，张立文表示，在如今这个信息智能时代，互联网、大数据、云计算，脑神经、基因技术向我们对的现有观念提出一个颠覆性的挑战，现代意义的儒学不应该止于阐释儒家的经典著作，也应该具有创造力，适应现代的需要，明晰当下时代所遇到的冲突、矛盾和危机。 以下是对话实录： 凤凰网国学：张老师，您是如何看待近年来的国学热？您觉得它将会为我们的社会带来怎样的改变？ 张立文：当下的国学热，其一，是因为中国的传统文化当中，有很多非常值得弘扬的正确观念。例如讲道德，它一直作为中国传统文化中的重要思想来继承和发扬。我们的自信，实际就是讲诚信。孔子的弟子问他，一个国家应该怎么样治理，他就说，一个是军事，一个是食，还有一个则是讲信。弟子问，如果说三个当中去掉一个，去什么？孔子言去兵。弟子再问，两个当中再去一个。孔子曰去食，信不能去。为什么？人终归要死，但是信可以永久存在，所以讲诚信。由此观之，在中国传统文化中，讲道德是非常重要的一个层面。 其二，中国讲以和为贵。无论是当下还是未来，和平与爱都是非常重要的事。家和万事成、国和万事兴，和气生财、和同共进，都是在讲“和”。不论人与人之间，还是国家与国家之间，和都是一个重要的价值观。 提到价值观，我们应该以什么作为一个最高的价值？在中国的传统文化里，人就应该为了立德、立功、立言而活。否则一个人活着也就无意义也无价值。对于英雄、模范的缅怀，是继承和发扬其内在精神和思想的体现。从这个意义上看，人的价值从来不是去追求肉身价值，道德价值、公益价值和思想价值才是人的真正价值。 凤凰网国学：是的，但是也有一些较为悲观的观点认为，儒学已经跟不上时代巨变了，特别是在面对近现代社会上的新进展上，可能已经成为落后于时代的一个学说了，您觉得儒学应该如何与时俱进？ 张立文：这个问题非常好。我们现在遇到是信息智能时代，互联网、大数据、云计算，脑神经、基因技术向我们对的现有观念提出一个颠覆性的挑战，儒学当然也是其中之一。所以我们现代意义的儒学，不能再停留在原来的水平上，不应该止于阐释儒家的经典著作和稳重中。儒学，也应该具有创造力。创造的含义在于让它更能适应现代的需要。在此之中重要的一点是，儒学应该要明晰当下的时代所遇到的冲突、矛盾和危机。而这些冲突、矛盾和危机在我看来可以归纳概括在“人与自然”的主题之下，比如人类危机、延续人的冲突、道德危机、精神危机、价值危机等。 儒学怎么样去应对这些危机？我提出来和合学。 和合学有五大原理来化解这几大冲突和危机。第一个是和生原理。人和动物和植物都是一个生命体，万物必须不能伤害，一起发育发展，因而是和生。 第二个原理就是和处，我们和自然、国家应该怎么样和处？孔子讲，和而不同。尽管我们不同，我们可以和处，这个就是把孔子的思想、儒家的思想做一个现代的解释。 第三是和立，孔子讲己欲利利人，，就是你自己站起来，你自己独立的，你自己成功立业的，应该帮着别人，独立，帮助别人事业发展、成功立业，就是说应该是和立。我自己立起来别也应该立起来，我自己按照我自己的实际需要来发展我们国家的道路，选择国家的道路，同样，我们也应该允许、帮助其他没有发展好的发展中国家，按照自己实际的社会状况来选择它的道路，这就是说，国家与国家之间怎么样按照国家的处理来处理当前的一些问题。 第四点，和达，就是己欲利而利人、己欲达而达人。孔子讲的给予他人，就是你自己发达了，通达了，发展了，你也帮助别人发展、发达起来。放在今日，则需要反对比如说单边主义也好，或者是保护主义也好，或者是看到人家不顺眼去制裁人家，或者说我们有些不同，不同的看法，不同的制度，就是有一些不同的观点制裁别人，这就不是说孔子的思想，孔子想给予他人，你自己发达了，应该帮助别人发达起来，如果这个国家、世界贫富差距越来越大的话，这是世界动乱的重要原因的之一，所以这一点的话，我们就是说以儒家的思想来解释当前一些矛盾，一些冲突，来化解这些矛盾冲突，这就是说对儒学的一个新的创造。 第五点就是和爱，和处也好、和生也好、和立也好，基础是爱。我们可以看到，人类不断延续，社会不断发展的源头和不竭动力就在于爱。包括被制造出来的机器人，我们都应该输入一种爱心，输入一种道德观念，这样才能保持人类今后得到一个和平发展合作共赢的环境，才能够建构人类命运共同体。 所以，从以上五点来看，儒学在当前时代，必须适应现代社会人类发展的需要，也就是说与时俱进。 凤凰网国学：对，您刚刚也一直有提到孔子，其实现在其实对孔子这个人物可能会存在一定的争议，因为前些年国家国务院广场上准备建一个孔子雕像，当时也引起了一些讨论，您觉得在今时今日我们应该如何界定孔子在文化上的地位？ 张立文：要发扬、传播、宣传孔子的精华思想，是要传扬优秀文化的部分。当然孔子也有一些不适应现代社会需要的东西，这些思想我想我们不应该加以发扬，比如说“唯女子与小人难养也”这些思想，我们从现在的社会就不是非常合适。过去讲，“不孝有三，无后为大”这样的话，限制了人们自己的选择。现在很多人不结婚不生孩子，独生也有，这样的话，已经不适合社会的需要。所以说孔子的思想是两千年的一种思想，甚至我们可以说，它是人与社会思想的一种概括和反应。 在如今的时代，我们要发扬的是它的优秀的思想，而不是一些已过时的思想。所以从这个来看，这个争论，我们应该发展孔子的优秀的部分，对于他不适应时代需要的部分应该加以批评，或者应该加以适当的边缘化。我想这样对于发扬儒家思想有很大的好处。 凤凰网国学：老师，能请您用一个词来形容，符合中国传统文化熏陶下的理想型人格，理想型的一个人应该是怎样的一个人？ 张立文：我们中国传统理想中的东西很多，比如说讲道德天下为公，要建构一个大同思想。大同思想当中提出一些如今仍有借鉴意义的、具体的办法，你比如说我们的老人、儿童和社会的分工，还有一些劳保制度、我们怎么样用人，提拔人才，然后怎么样处理国家与国家之间的关系，以及处理人与人之间的关系等等。这些的话，提出了很多具体的一些措施，一些的办法。在文章中我将中国的大同世界和柏拉图的理想国进行了比较。确实柏拉图的理想国当中很多东西不是很具体，没有我们大同世界规定的各种各样的制度，一些方案。所以，从这个来看，中国有一个天下为公的思想。此外，中国的天下为公当中，提及“民胞物与”，就是说天下的人都是我们同胞兄弟，天下万物都是我的伙伴。朱熹就这样讲，天地万物为我一体，就是说把天物万物都看成了一个东西。 如果天下就是一家，中国就是一个人，从这个来看，我们的理想就是一个天下大同的世界，天下为公的世界，这个事情恰恰从我们人类的思想是相融合的。就是说中国古代的天下观，在当前来看，这是一个人类命运共同体的问题、一个天下为公的思想，也包含了“己欲达而达人、己欲利而利人”的思想，这些思想中国一直延续出来，从先秦一直到近现代，孙中山经常提天下为公，康有为也有大同书。从这些思想来看，中国的价值理想是要达到一个天下和平、天下大家合作，天下应该是一个共同的世界。 (责任编辑：admin) |
