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清代康熙年间，我国出了个怪才， 文坛把他列入“扬州八怪”之一，茶人称他为茶怪。 这个怪才就是“难得糊涂”的郑板桥。  康熙三十二年（即公元1693年）冬， 板桥伴着漫天大雪 降生到了扬州兴化一个郑姓读书人家。 郑家这个小孩十岁前的乳名叫“麻丫头”， 10岁时父亲才为他取名郑燮，字克柔。 这个“燮”字很特别，有“调和、谐和”之意。 郑家以燮字为名， 就是含有三把大火一起烧， 希望他光耀门庭、兴旺发达。 郑家为起这个名字， 可谓煞费苦心、引经据典， 从我国古籍《尚书》中找典故。 《尚书·洪范》说殷朝贵族箕子归顺周时， 对周武王说： 大禹治水后，天帝赐予他“洪范九畴”， 其中包含三德，即“正直”、“刚克”、“柔克”。 箕子解释“柔克”说：“燮友柔克”。 一句古语中包含了郑板桥的名和字， 其父十分高兴， 他希望儿子长大后“和顺、克柔、治世”， 成为国家之栋梁。 在这一点上，无论是古人，还是今人， 父母望子女成龙成凤之心意是相通的。  在近代中国，很多人不知郑燮为何人， 但无论是文人、政客，还是平民百姓， 几乎没有不知郑板桥的， 因为大家都爱他的“难得糊涂”。 郑板桥的一生充满怪诞， 连刚出生时父亲起的乳名都是怪怪的。 明明是一个男孩、一个公子，却偏称为“丫头”， 还在前面加上一个“麻”字。 这个小名实在是又贱、又难听，鄙俗得很。 一个书香世家给儿子起这么一个鄙俗不堪的乳名， 一般人家都很难叫出口，何况是读书人家。 究其原因是民风民俗使然。 据说贱名能长命， 就象我们今天看的电视剧中孩子的乳名， 有叫“狗蛋”、“狗剩”、“狗娃”、“丫丫”等一类， 阎王爷不要，家里就好养活。 还有我们的著名主持人王小丫， “小丫”即“小鸭”， 其父母是否有“丑小鸭变天鹅”之意，不得而知。 郑板桥的乳名“麻丫头”， 据说是经在县里任学官的祖父批准的， 并关照全家老小上下， 一律只准叫“麻丫头”，不准称呼少爷、公子。 一般人长大懂事后，都很忌讳别人叫他乳名， 但郑板桥就是怪。 这么难听的乳名，他不仅津津乐道， 而且还刻了一枚印章（闲章）“麻丫头针线”， 并盖在成名之后的书画作品之上。 列位，如果你喜欢收藏古字画， 但凡遇到盖有闲章“麻丫头针线”之类的， 你可不能放过，说不定那是无价之宝呢。  郑板桥虽出生于书香门第，但天有不测风云。 “麻丫头”三岁时，母亲洪氏便撒手人寰。 板桥的童年是在凄苦、艰难、贫困中度过的， 生母去世后不久，父亲续弦赦氏。 赦氏是一位贤惠女子，视“麻丫头”为己出。 不懂事的“麻丫头” 常在后母面前撒娇耍赖、哭闹不止， 有时家中缺衣少食， 每遇到此时，赦氏总是给他以母爱， 哄他、疼他，宁愿自己挨饿也想法让板桥吃饱， 无微不至的关爱他。 只可惜，赦氏不到30岁就去世了， 板桥再次失去慈母之爱，此时的板桥巳15 岁。 15岁的板桥自然懂事不少， 日后，他在《七歌》一诗中这样怀念后母： 无端涕泗横栏干，思我后母心悲酸。 十载持家足辛苦，使我不复忧饥寒。  至于“板桥”这个土得掉碴的号， 则是郑燮自己起的。 因家住兴化县城东门外， 在护城河上就有一座木板桥， 郑家人进出都要经此板桥。 长大后，郑燮梦魂茔绕的是自己的家乡， 念念不忘故居门前的木板桥，故自号“郑板桥”。 以至“板桥”一名广为世人所知，乃至流芳后世。 在板桥苦涩的童年生活中， 令他终生难忘的人，就是他的叔叔郑省庵。 他小时候常同这位叔叔一起吃、一起玩、一起睡。 “麻丫头”是个夜哭郎，且经常尿床。 冬天尿床后冷冻难捱， 只好往叔叔身边拱，常常把叔叔弄醒。 尽管如此，叔叔丝毫不责怪， 还在大冷天将湿被褥烘干，并隐瞒夜间尿床之事。 叔叔为他隐瞒的“丑事”， 他长大后却自己在诗中抖露出来， 这让人既感到好笑，又让人感到一丝丝的辛酸。 板桥就是这样任性率真， 这可能正是他成为“扬州八怪”的原因之一吧！  郑板桥的怪，表现在很多方面。 他是个大画家，但他开始学画的过程就很怪异。 板桥家中草堂的窗户和当地人家大致无二， 窗棂上糊着白纸，既挡风寒，又透日光。 家中院内栽有竹子，当夕阳西下， 柔和的阳光便把摇曳多姿的竹影投射到窗纸上， 千变万化，好象是一幅幅天然的、朦胧的墨竹图。 还不是太懂事的少年板桥，常常凝神静心观看， 并拿起笔在窗纸上临摹起来。 少年才子郑燮以艺术的灵感， 自觉不自觉地师法自然， 画着画着，逐渐地“我如竹、竹如我”， 于是，中国绘画史上的画竹大师就诞生了。 惊奇吗？ 其实一点也不奇怪， 生活中从来不缺少美，而是缺少发现。 板桥与任何一个天才一样， 善于发现，同时具备敏锐的观察能力。 天才也好、灵感也罢、悟性也如此， 往往只是一闪即逝，关键是如何捕捉， 当然也只是在起步时多少发挥一些作用； 要有大成就，要成为大家， 还是要付出心血和汗水的。 板桥画竹技法， 在前人之上，有了质的飞越， 并提出了著名的画竹三段式。  板桥是一代书法宗师， 他创造板桥体书法过程也很难，同时也很怪。 板桥自小养成了一个习惯， 白天临帖，晚上躺在床上， 在被窝中还用手指在被面上划来划去， 回忆和体味白天临帖帖式中的笔法走势。 可谓是如痴如醉，这一习惯结婚后仍未改变。 有一次，他划着划着，划到了妻子身上， 妻子被划醒，一边拨开他的手，一边嗔怪道： “干嘛不在自己身上划，而划到了我身上来， 各人有各人的体嘛！” 真是一语惊醒梦中人， “各人有各人的体”如一声惊雷，激发了板桥的灵光。 妻子无意中的一句话，使板桥大悟。 前辈书法大家之所以成为大家， 不就是他们有自己的风格、能自创一体吗？ 于是板桥开始经营他的“板桥体”， 后人称之为“六分半书”。 所谓“六分半书”， 也是板桥这个怪才对自己书法的戏称。 中国书法史上，汉隶被称为八分书。 板桥在八分书的基础上进行改进、变化， 以隶楷行草四体相参，还加入兰竹笔意， 其字大大小小、歪歪倒倒、参差错落、肥瘦相间， 被人称为“乱石铺街”、“浪里插篙”或“摇波驻节”， 呈现出一种古朴奇拙，雄浑峻拔之美。  板桥出仕之前，家道中落，生活难以维继， 有一段时间靠教村塾为生。 一年春天的夜晚， 一小偷光顾了板桥的教馆，翻墙入室， 摸到米缸前，准备偷米； 不知是紧张，还是几天未食， 想到马上就可饱餐一顿，不料搞出了动静。 响声惊醒了板桥， 借着窗外射进的月光，见是一小偷。 在此情景下如是常人， 要么叫喊抓贼， 要么默不作声，假装沉睡，任你偷拿。 但板桥就是与常人不一样，他是个怪人。 他既不起床抓贼，也不喊人，在床上自言自语： “老鼠真讨厌，每天晚上吵得人睡不好觉。” 小偷暗自庆幸，主人未发觉我。 过了一会儿，以为主人睡着了，便伸手偷米， 一探米缸，无米。 板桥借着月光看清了小偷， 只是一个衣裳烂缕、瘦弱矮小之人。 板桥心想，今晚入室偷盗，想必是穷极之人。 不但不想抓他，反而可怜他， 但又一想，人穷志不穷， 做“梁上君子”总是件不光彩之事， 于是怪人想怪办法，吟诗驱贼，他吟道： “大风起兮月黄昏，有劳君子到寒门。” 小偷一听，吓得赶忙躲到暗处。板桥又吟道： “诗书腹内藏千卷，稻米缸中无半升。” 小偷一听，知道是个穷书生，今夜捞不到油水。 慢慢向门口移动，准备逃走。板桥又吟道： “出门休惊黄尾犬，翻墙莫碰兰花盆。” 小偷一听，不敢由门口逃走， 还是从原路翻墙逃走。 翻墙时，果然见墙头放有兰花数盆。 这时，板桥在屋里高声吟道： “夜深不及披衣送，收拾雄心回家门。” 看了郑板桥吟诗送小偷， 真是怪得让人忍俊不禁，不知你有何感想！ 板桥深夜吟诗退贼，层层递进， 此情此景，有点像电影蒙太奇手法。 好在小偷也不是大奸大恶之人，也还听劝， 基本上是按照板桥先生吟诗， 进行电影蒙太奇式的动作分解。  板桥是个怪杰，同时又是一个凡人。 是凡人就得食人间烟火。 他是个大器晚成之人， 43岁才中进士，45岁与饶五娘成家。 男子汉大丈夫都想成家立业。 板桥有了饶五娘，有了温馨之家后， 也不例外想要立业。 古代读书之人， 都有修身、齐家、治国、平天下之愿景。 乾隆元年（公元1741年）， 49岁的板桥第三次赴京，去候补官缺。 这次去候缺是应乾隆皇帝之叔允禧的邀请。 这慎君王允禧善诗词且礼贤下士，对板桥很赏识。 板桥与允禧同是文雅之士， 虽身份悬殊较大， 但板桥的诗书画“三绝艺”也非等闲， 王爷也真是慧眼识宝、识人。 有了王爷的热情招待和极力的推荐， 不久板桥便接到吏部的通知， 任命为山东范县知县。  乾隆七年（公元1742年）春天， 板桥走马上任，开始了他的宦海生涯， 这一年他50岁。 按孔圣人的说法是“知天命”之年； 按官场惯例，这种年岁， 也该退隐山林或田园，享受山水和天伦之乐； 按照当今的规定，50岁正是该“退居二线”的年龄。 但板桥却“老夫聊发少年狂”， 热血沸腾地冲上了第一线。 范县在山东西部（今属河南省），地处黄河北岸， 交通闭塞、物产匮乏， 连堂堂的县衙，也还瓦草相间。 板桥上任时，范县人口不足二万， 土地7000余顷，而年上税白银却高达1.6万两。 可想而知，赋税沉重。 板桥作为知县，月俸不足30两白银。 仅靠这点俸银，板桥要养活一家人相当艰难。 当时板桥有两个老婆、三个女儿、两位岳母， 供养人口是多了些。 试想：当今的县令不至于像板桥一样窘迫吧？ 好在按清政府的律例， 为了让官员保持清正廉洁， 政府每年从征税时加收的损耗银（称“耗羡”）中 提取一定比例作为各级官员的“养廉银”。 知县一级的“养廉银”， 七品官每年经吏部考核考评后， 如无贪污受贿，每年可领取“养廉银”1000两。 这样，板桥一家的最低生活总算有了保障。 解决了养家问题， 板桥自当会全力去施展才华，实现自己的抱负。  板桥当了县令后，断案也常有怪招。 刚到范县时，一小和尚与一小尼姑私下约会， 被村民发现后认为是私通，绑缚到县衙大堂， 要求县令重判，以正民风。 古时审案不像现在，还分民事、刑事之类， 古时审案一般都在大堂，任何人都可旁听。 一听说县令座堂审理桃色案件，旁听的人特多， 将县衙大堂挤得水泄不通。 僧尼私通、有伤风化，于国法、佛法都不容。 在审理中， 板桥了解到这一僧一尼自小青梅竹马， 长大后碍于父母之命不能结合， 无耐之下只有双双出家殉情。 虽已皈依佛门， 但强烈的爱恋之情更加炽热，没有熄灭。 尽管已入空门，按耐不住只好私下幽会， 不幸被人发现。 问清事情原委后，板桥对他们既理解、又同情。 但在大堂上，不审判难以服人。 于是提笔写下判词，并把惊堂木拍得山响， 大声宣判道： “僧尼偷情，佛法难容； 责令还俗，成其良缘。” 本来闻讯赶来凑热闹的乡亲， 就要看板桥审这“风流案”， 是将二人判个游街示众呢，还是“沉猪笼”？ 一听板桥判其二人“责令还俗，成其良缘”后， 顿感没有“好戏”看了，便在衙门议论纷纷。 板桥一看情形，惊堂木一拍，继续大声念判词： 一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。 从今入定风规寂，此后敲门月影摇。 鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。 是谁勾却风流案，糊涂县令郑板桥。 众人一听这判词， 都说县令判得好、判得妙，成人之美、功德无量。 其实，板桥这样判案的社会意义， 远远超出了玉成一僧一尼的姻缘， 而是从根本上超越了儒佛道三家思想 对人性的束缚，支持人性解放。 显示了板桥离经叛道的思想意识， 在他潜意识里，已萌发了超越时代的新观念。  板桥的“难得糊涂” 是大智大慧、大彻大悟之后的“糊涂”。 他是“扬州八怪”的领导人物， 一生之中没少“作怪”， 但这幅“难得糊涂”， 却是以不怪之态，来正儿八经地阐述“糊涂”的含义。 几行小字更是清醒人的智慧语， 他把很难说得清、道得明的“糊涂”， 解释得像山东的小葱拌豆腐一样，一青二白。 “难得糊涂”不是“扬州八怪”的怪人狂语， 而是板桥人生六十年亲身历程的总结。 板桥为人正直、爱憎分明，性格狂放率真， 所以他为人，崇尚自然本性，尽显赤子之心； 他为文为画，标新立异，自成一家； 他为官，自然而然为民谋福，自律自爱。 在他那个时代，板桥这样为官是吃不开的， 甚至受到恶势力的刁难、打击。 在这种情况下，人人都想聪明。 “聪”者耳之敏，“明”者目之锐。 耳聪目明方能洞察世事， 这对一般人而言是很难做到的。 当你真正达到洞察世事、了解社会和人生时， 你看到的却是数不完、说不尽， 也说不清的邪恶、虚伪、狡诈、污浊…… 这时你要想再“糊涂”就更难了。 因为“要聪明”比要得到一颗“七巧玲珑”之心还难。 而“要糊涂”则必须昧着良心，压制本性， 这对于一个正直的人来说自然更难。 板桥“聪明”过， 他曾是“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”， 用了近二十年的时间苦读圣贤之书， 想要进取，想要匡扶正义、想要安邦治国， 想要为民造福。 但得到的却是排挤、打击、处分。 他也曾想过要“糊涂”。 凡事睁一只眼、闭一只眼、得过且过， 但那样做 一愧上苍、二愧朝廷、三愧百姓、四愧良心。 像板桥这样的人，无论如何也做不出来。 想来想去，他只能采取 “放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”， 知进知退、有进有退、不冒失、不惹祸， 能干的好事就干，干不了的也不勉强， 只求心安理得。 这种态度实在不高明， 但是，若是换上你处于板桥的地位，你将如何做？ 难怪时下很多政客、文人 总喜欢把板桥的“难得糊涂”挂于自家厅堂之上， 时不时给自己提个醒。  晚年的板桥靠卖字画为生，且身价很高。 虽卖字画为生，却给自己定了“三不卖”的规矩： 达官贵人不卖；钱够花时不卖； 老子不高兴不喜欢不卖。 后来，这个“老天真”、“老怪物” 又出了一个惊世骇俗的怪招。 给自己定了一个画价的《润格》， 贴于门口，可谓“童叟无欺，价格不二”： 大幅六两 中幅四两 小幅二两 条幅对联一两 扇子斗方五钱 凡送礼物食物，总不如白银为妙， 公之所送，未必弟之所好也。 送现银则心中喜乐，书画皆佳。 礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。 年老神倦，亦不能陪诸君子作无益言也。 画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。 任渠语旧论交接，只当秋风过耳边。 乾隆已卯，拙公和尚属书谢客。 ——板桥郑燮  板桥一生与翠竹、翰墨、香茗、良朋相伴， 人生得此足矣。 晚年生活恬淡自然而温馨， 伴着袅袅茶香而升华，在书画世界里自由驰骋。 他既生活在现实中，却又超然于红尘外； 食人间之烟火，却不为物欲所困。 “一盏雨前茶，一方端砚石、一张宣州纸， 几笔折枝花”， 以及翠竹和良朋，陪伴他度过了快乐的晚年。 在这种平和的心境下， 艺术灵感如清泉涌流不止， 在他生命的最后一年， 艺术创作比任何一年都丰厚。 公元1765年冬， 和来时一样， 板桥在冬雪纷飞之时离开了生活73年的风尘世界。 板桥是清代拥有十足灵性和个性的怪才， 他为人、赋诗、作画都让人感到 “顿令超象外，爽豁有天真”。 一生“糊涂”之人， 却偏偏要写一幅“难得糊涂”的匾额让后人去思索。 板桥，你这个怪才，实在是太怪了。 (责任编辑：admin) |