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文／风山道 庄子说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。” 这段话的意思是说有机关之器的人一定会有机动之事，有机动之事的人一定会存有机变之心。如果胸中存有机变，那么内心就不再纯粹素白，不再圆融完备，精神的境界也将生灭起伏，无有常定，以致至道乖违，不复与人一体。  机关算尽太聪明（资料图） 然而，如果稍稍深入追究，疑惑便来了：机械是什么？机关之器也。凡借物力而省人力的设施，皆可称为机械，如打水之辘轳、运货之车船等。用机械的人一定会有机变之心吗？ 我们身边有很多纯朴可爱的人，他们也一样吃着自来水，看着手机，出门搭车，在家看剧，并不觉得这些人有什么机变之心啊！ 看起来没有任何疏漏，只是比较的对象错了。人们把这些纯朴可爱的人与那些有心机的人相比，自是没有机心。然而，若与纯白至道相较，却是机心深沉了。 机心的本义只是依靠机械、贪图便利之心，是一个相对中性的词汇，不过由于受的否定较多，逐渐衍生出了投机取巧、甚至阴谋害人的贬义。  含德之厚者，比于赤子（资料图） 当然，在庄子所处的先秦时代，多数词汇都还仅停留在字面意义，如爪牙走狗还是忠勇之士的代称，阴谋还是和阳谋对应的秘密计画，并没有产生过多的变化。 人受环境的熏染，养成的习性无非是苟安而乐泰、好逸而恶劳，如果有谁放着舒服的日子不过，那一定是圣贤或痴人无疑——圣贤知道看起来舒服的日子并不舒服，痴人欲求无止，心常不足。 对于普通人来说，机械实在是好东西，方便又无害。长期依靠机械，自身的能力不免要下降，天生的本领慢慢就会失去。 比如，自从有了时钟，人们对于时间的感知能力就下降了；自从有了天气预报，很少有人会望云气星辰了；自从有了空调火炉，人们对于温度的适应能力就变差了…… 以上的每一件事都不是什么罪过，都是如今的日用平常，但我们的全真自性就在这些习以为常中逐渐逝去——得到与拥有总要付出些代价，只是有些代价容易察觉、有些代价容易忽视罢了。  去除机心，回复真性（资料图） 当然，人们可能会说：失去天真又如何？只要方便就好了！殊不知，大害的高明之处就在于其看似无害。 人们本有对于时间的感知能力，今将之付与时钟；人们本有望气观星的能力，今将之付与天气预报；人们本有对于温度的适应能力，今将之付与空调火炉……人们将种种天生自具的能力让渡于社会分工，以享一时之安。 然而，人生于世，过客寄旅，而所携者无非全真自性，今贪图途中安泰，将之尽付机械，待曲终人散，未见有何机械可随人而去也。 诚然，失去的能力可能随着肉体的逝去而无所用处，但是，随着能力一起流失的是圆满无缺的天真自性，失去了很难补复如初。 （编辑：见石） 本文为腾讯道学独家稿件，文／风山道，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |