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文／清江 “尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。”（《纵囚论》）欧阳修认为圣人治理天下，必定要以人情为本，不刻意追求新奇显示自己的高明，不违背人情以博取声誉。  欧阳修曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》（资料图 图源网络） “立道德之防，张礼乐之致，以达乎人情之大窦”，反对一切不近人情之论和不近人情之事，提出“人情贵自适”的主张。 “膏梁可以易豆羹，狐貉可以夺温絮，民情之常也。”用肥美的食物可以交换普通食物，用狐、貉之皮可以更换乱麻之絮，这是人之常情。所以膏梁不足，豆羹可以；狐貉不足，温絮可以。 野鸟关在笼中可以被驯服，因为有食物的缘故。在笼中不如山林自由自在，身处其中的鸟儿也是知道的。有童子用食物去引诱老鼠，抓到不少。一天，逃走了一只老鼠，于是就再也抓不到老鼠了。 老鼠为了食物而被捕，是出于它的自然需求，不得不四处寻找食物以维持生命。但是一旦陷入罗网，自由受到限制，生命受到威胁，出于天性，自然希望逃脱。  久在樊笼里，复得返自然（资料图 图源网络） 为何再也抓不到老鼠，这只逃出去的老鼠肯定会把自身的遭遇告诉给其他伙伴。因此，虽然有美食的诱惑，当事情违背了其天性之后，自然不愿意冒此风险。 如果今天有人拿着树叶做的衣服、麦糠做的饼，在大街之上对人说：“放弃你的房子，扔掉你的衣服，来和我一起享受这个。”恐怕就是他的儿子也要赶紧走开。人情都愿意锦衣玉食，生活舒适。 人类社会的不断努力，无非也是为了让我们的生活更加美好，现在不论出于什么目的和考虑，要想引导大家放弃人类社会文明成果，退回到原始社会，恐怕是寸步难行的。所以，不通情理之事，圣人不为，终究难行。 楚国令尹的疾病曾被秦医治好了，于是令尹就向楚王建议，命令国人有病不准到其他医生那里去看。不久，楚国发生大疫，凡是到秦医那里治疗的，都死了，于是国人都去齐国医生处看病。  不同的医生有自己擅长的方向（资料图 图源网络） 令尹就发怒，要把这些人都抓起来。有人就劝令尹不能这样做，人们生病了服药是因为能救命，所以药的苦都可以忍受，因为苦短乐长。我听说，择祸莫若轻，这就是人情所在。 令尹这是以自己的所爱强加于民众身上，出发点也许是好的，为了国人的健康考虑。可是当情况发生变化时，还是固执己见，凌驾于众人之上，这就有违人情事理了。 秦医的水平再高，此时不能有效治疗众人的疾病，还去强迫，无异于逼人送命。到了这个地步，就无论是什么命令还是礼法都是苍白无效的，毕竟这一切都是为人服务的，而不是死守条律，害人性命。  礼法的制订要顺应人心（资料图 图源网络） 欧阳修认为，圣人之言，在人情不远。“人情之所不忍者，圣人亦所不为也”，违背人情的事，圣人是不会做的。圣人以人情而制礼，礼法的设置也不能违背人情。 因此，不近人情之事不论是何人所为，都不可取法，都不值得鼓励和赞扬。 (责任编辑：admin) |