|
文／朱偲 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”关于为学次序和途径《大学》这样开门见山的说道。朱熹在《大学章句》对此意味深长的评述道：“此三者，《大学》之纲领也。”  朱熹认为，要先读《大学》，以定规模（资料图 图源网络） 真正的大人之学，不单是破除私欲蒙蔽和气质秉性的局限而发扬人性之美的为己之学，也应该是推己及人的、使别人共同臻于尽善尽美的状态，所谓“以先觉觉后觉”、“旧染污俗，咸与维新”。 概言之，《大学》是成就自我的自得之学、明德之学，也是超越自我的利他之学、亲民之学，向周边散发热量、向他人传递正能量。这是朱熹、王阳明等大儒重视“亲民”含义的缘故。 朱子以革旧解释“新民”，他君子不应满足于自明其德，同样应该使他人去除往日不好的习气，方式是启蒙和教育，以鼓舞振作兴起民众的向善之意，故而他认为“亲，当作新”。 王阳明则认为，“亲民”具有富民、教民、养民、保民等诸多含义，多种维度庇护民众而不单是狭义的教民，这令人想起《论语》孔子与冉有那段关于“庶之”“富之”“教之”著名对话，大人君子当有“仁民爱物”之心。  万物有灵，需仁民爱物（资料图 图源网络） 关于“亲民”的真实蕴意，朱子和阳明两位大贤阐释虽有差异，但他们在“推己及人”、“仁民爱物”这一点上是高度一致的。 一个君子只是做好明明德功夫是不够的，还需要从事“亲民”的事业。“孔席不暇暖”，孔子之所以在不利情况下，仍然汲汲遑遑匆忙于救世，如同寻觅失去儿子般着急，都没有心情坐下休息会儿。 这不是因为孔子追求权力以及被人认可、信奉、容纳，而是因为他有秉承“万物一体”的理念，对天下之丧乱、民众之困苦有着切身的痛楚。 孔子离开鲁国，立志拨乱反正，在外奔走呼号十四年，先后被“削迹于卫，伐树于宋，围于陈、蔡”，这实际上，是向列国、向天下传递正能量，这是“亲民”的事业。 《大学》鼓励人们向圣贤一样成为充满正能量的人，“君子成人之美”，要有利他主义精神，成就别人既可以传输思想的正能量给人以启迪，可以通过其他方式辅助别人，甚至于直接给人以帮助。  生活中，要给与他人力所能及的帮助（资料图 图源网络） 每个人都喜欢充满正能量的人，但不是所有人都充满正能量。 在日常生活中，有这样一些人，他们思考处事完全以自我为中心，只关注自身的利益和成就，不喜欢也不会去考虑别人的感受，不体谅别人的难处。 对于别人取得成就他们不是抱着一种欣赏的状态，而采取一种敌视的态度，就像一个长不大的孩子要把一切攘为己有，他们处于一种为所有人为敌的状态，有点类似萨特所说的“他人即是地狱”的命题。 实际上，地狱在彼岸，但如果任凭这种负能量的心态疯狂滋长，总有一天，此岸也会变成地狱。  一念天堂，一念地狱（资料图 图源网络） 不要做一个充满负能量的人而要做一个发光体，或是“太阳”，或是微光，将光和热散发给身边的人，这是一个来自《大学》的重要教益。 (责任编辑：admin) |