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文／赵大山 中国人是善于学习的民族，儒家文化是注重学习的文化。儒家最重要的经典《论语》开篇第一句就是：“学而时习之，不亦说乎！”学以成人，学以成贤，学以成圣是儒家一以贯之的传统。  孔子讲学图（资料图 图源网络） 儒家另一部重要的经典《中庸》，对如何通过学习，实现成己成人有一段精彩的论述，富有启迪，发人深省。 其言曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 学习可分为五个层次，第一，要广博的学习；第二，要详细的询问；第三，要慎重的思考，第四，要清楚的分辨，第五，要切实的力行。 学习要广博。人文领域的内涵大都是相通的，你在此处无法理解，在彼处很不经意的一句话，也许就使你霍然开朗。 从哲学观念上来说，任何一种学说都表达了对宇宙、人生的某种见解，没有任何一种理论能够囊括一切，可以放之四海而皆准。学习越广泛，越会有宽广的视野和开放的胸襟，越能使人安于做更好的自己。  宇宙之浩瀚，人之渺小（资料图 图源网络） 学问学问，有学就有问。只有带着问题学，学才能见其实。如果泛泛而学，就像囫囵吞枣，难以领会其中的奥妙。 孔子谈到君子有九思，其一就是“疑思问”。孔子不是说说而已，而是身体力行。他青年时学礼有成，被鲁君聘请到鲁国太庙从事助祭活动。他到了太庙之后，“每事问”。别人笑话他，这个人真的懂礼吗？孔子却说：“有疑就问，这就是礼。” 子贡曾经请教孔子，卫国的孔圉为什么谥号为文呢？孔子说，他敏而好学，不耻下问，所以谥号为文。 带着问题学，不以向不如自己的人发问为耻，这样的学习绝对事半功倍。 学习也要与思考相结合。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一味学而不思考，不能深刻理解其中的内容，甚至会陷入迷茫。一味空想而不进行实实在在的学习，就像在沙上建塔，疲惫而无所得。 思考也要以学习为基础，不能陷入空想。孔子说，我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用这些时间来思考，没有收获，还不如认认真真的学习。  善恶相依，难辨（资料图 图源网络） 学习思考之后就要明辨。明辩什么？明辨是非。儒家思想主要谈的是如何建立人与人之间适当的关系，要建立这样的关系，分辩善恶至关重要。 明白善恶之后，就是笃行的功夫。《中庸》文本在此段文字之前的一句是，“诚之者，择善而固执之者也。”这个笃行，就是选择善，终身奉行而不改变。 由此看来，“博学、审问、慎思、明辩”是学的功夫，目的是明辩善恶，学会真诚。用《大学》的话来说，就是“致知”。而“笃行”是习，也就是实践的功夫。 “笃行”也可理解为两个部分的实践功夫，一是成己，使自己成为一个君子；二是成人，用孔子的话来说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。” 在谈完学习的五个层次后，《中庸》继续发挥：“不学习则已，学习未能掌握绝不肯停止；不请教则已，请教而未能了解绝不肯停止；不思考则已，思考未能领悟绝不能停止；不分辩则已，分辩未能清楚绝不肯停止；不实践则已，实践未达完美绝不能停止。” 接着的这句话令人感动，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”别人一次能办到的，我做一百次也要办到，别人十次能办到的，我做一千次也要办到。如果真能如此，“虽愚必明，虽柔必强”。再笨的人也能变得聪明；再弱的人也能变得刚强。  水滴石穿（资料图 图源网络） 成功没有秘诀，恒心与毅力是关键。 孟子曾说：“仁德可以战胜不仁德，就像水可以灭火一样。但是如今有一些所谓行仁的人，就像用一杯水去灭一车柴草所燃起的大火；火没有熄灭，就说水不能够灭火。这样的说法是给不仁德最大的放纵，这样的后果，使起初的一点点仁德也会失去。” 在德行的修养上，不进则退。《中庸》的这段话从正面引导，希望人能够择善固执，最终达至善之境。而孟子从反面入手，你不能够坚持，行仁的程度不够，就不可能产生良好的效果，这样就会导致信心动摇，使原有的良心美意也难以保存。 成人成己的君子之路，关键还是恒心与毅力啊。 (责任编辑：admin) |