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文/止水 武当武术是道教武术的瑰宝，是中国传统武术的重要分支。武当龙华拳，自上世纪由武当山钟云龙道长从素有“匡飞腿”美誉的崂山匡常修道长处修得，并将此拳请回武当祖庭。该拳法刚柔并济，以腿法为主。笔者特邀武当山三丰派第十六代武术传人王懋资迪，为大家演绎这套拳法，并为大家介绍拳谱中关于“青龙出水”、“黄龙盖顶”等招式的文化内涵。  青（资料图） 青龙出水 龙华拳首式，为“青龙出水亮爪式”。青，甲骨文上面是一个“生”字，下面是一口“井”，表示从矿井产出的矿石。《说文解字》解释为：“青，东方色也。木生火，从生、丹。”中国传统五色与五方的对应关系中，青色代表东方，五行中主木，四季中代表春季。二十八星宿体系中，青龙七宿为：角、亢、氐、房、心、尾、箕。  炼丹图（资料图） 青龙，又为道教炼丹术语。《云笈七签》引《古经》四神之丹写有：“青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。”《周易参同契注》中写有：“青龙是汞，汞属水，水数一。朱砂属火，火数二。二与一成三，三数属木，木位东方，故号青龙。”青龙，就是汞，即水银。  张三丰龙行大草（资料图） 龙变化莫测，从古人的“龙”的写法上便可以看出。张三丰现存的“龙行大草”书法作品《刘长卿赠别严士元诗》碑拓取“龙行”一词，笔迹尽显太极之要。青龙属木，所谓青龙出水，与五行中的“水生木”相对应。震卦为雷，类象为龙，其象如龙潜伏又时常飞升，雷震而龙现。足见在龙华拳这一式中，内含阴阳与五行，承载着深奥的道家思想。 黄龙盖顶  黄帝乘龙飞升（资料图） 龙华拳的另一特色招式为“黄龙盖顶”，拳谱里有“黄龙摇身摆尾”一式。黄龙，是古代神话中的神兽。黄，占五方的中位。《山海经·海内经》郭注引《启筮》写道：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。古代神话中，黄帝乘黄龙飞升。《云笈七签》中写道：“黄帝乃斋于中宫，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旂，与天老五圣游于河洛之间。”黄龙，在中国文化体系中有着重要地位。  顶（资料图） 盖顶，意思是遮盖住头顶，此处用来描述黄龙的气势恢宏。盖，金文像一个护罩放在一个盒子上，引申为遮住。《淮南子？说林》中有：“日月欲明，而浮云盖之。”顶，金文是一个头向一个鼎磕头，我们通常说的“顶礼”便源于此意。 在《说文解字》中，“顶”被解释为“颠也”，即头的最高部，也引申为物体的最高部。我们常言，做人顶天立地。太极拳中亦有“虚灵顶劲”之说，而在道教内丹中的术语“三花聚顶”，是指精气神聚于玄关一窍。龙华拳“黄龙盖顶”，身法若黄龙摇身摆尾，尽显龙威。 神龙亮爪  龙爪（演练者：王懋资迪） 龙华拳的招式，除腿法外，其最大的特色是模仿龙形。何为龙形？《本草纲目·翼》中做了详细的描写，“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。”龙华拳要求习练者形如龙，动静相随，收发自如。龙形百态中，最为显著的是双手呈龙爪形。龙爪，似鹰爪，有“亮爪”、“探爪擒拿”、“双爪龙抓”等式。抓，本字为爪，意思是屈指用力稳住物体，是中国传统武术中的一种动作，存于多个武术流派中。  武当山·雷神洞（资料图） 龙爪形象，除出现在武术招式之中，还用于描写道教神的样貌特征及用于描述仙物。《道法会元》中，描写了飞捷报应张天君的“龙爪”形象：“肉角，红髮青面，双目，鹰喙，青身，双肉翅，龙爪，手足红裙飞仙带。” 刘道明在《武当福地总真集》中，描写武当山三十六岩中的一岩，“欻火岩，一名雷洞，在紫霄岩之北。石如火焰，树如龙爪。。。其正雷洞邓天君修炼处，在叠字峰，人迹不可及。”位于紫霄宫北的欻火岩，又名“雷神洞”，周围的石头像火焰，树木都呈龙爪状。此处为武当道人张守清修炼雷法和祈雨的场所。现如今，雷神洞中供奉着武当山最大的雷神像：邓天君。 武当龙华拳，以龙为名，深藏道家思想，是武当武术的瑰宝，是人类共同的精神文化财富。 （编辑：西铭）  本文为腾讯道学独家稿件，文／止水，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |