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奥康纳强调：“‘生产性正义’不仅变得越来越可能，而且也越来越必要了”，由此，“分配性正义”被替代的可能性就会出现[1]537。奥康纳在批判“分配性正义”的基础上，提出了“生产性正义”，主张用“生产性正义”彻底代替“分配性正义”，“生产性正义”必须超越“分配性正义”。奥康纳强调，生态学马克思主义不同于以往的传统社会主义，唯有生态学马克思主义才能够真正地复兴社会主义，“把它从对定量性改革实践和分配性正义的迷恋中拯救出来，代之以定性的改革实践和生产性正义。”[1]515也就是说，生态学马克思主义对资本主义既做出了定性的批判又做出了定性的实践，属于“生产性正义”。“生产性正义”本来就是生态学马克思主义的题中之义。 正如恩格斯所说：“还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。”[7]41奥康纳认为，生产过程不再按照以追求剩余价值为目标，而是根据人与人之间的那种共同具有的需求为标准，即社会化的需要。不再如从前那样仅仅是为了资本的生产和再生产，而是为了生产条件的生产和再生产。由此，交换价值从属于使用价值，抽象价值从属于具体劳动。人们关心产品的质量如何，而不再是产品的数量多少。人们关心生产中的产品，而不是分配中的产品。“生产性正义强调能够使消极外化物最少化、使积极外化物最大化的劳动过程和劳动产品。”[1]538无论是禁止有毒废弃物排放，还是建设社区和在实践中的自我发展，这都是“生产性正义”所追求的，所高度支持的。所以，“生产性正义”是消除资本主义第二重矛盾的有力方式。 （三）坚持国家民主化和生态学马克思主义国际化 奥康纳说：“‘可持续性’首先是一个意识形态的和政治的问题。”[1]375在这里，奥康纳把国家民主化，即由人民控制下的国家，作为重建自然和重建人类与自然之间关系的条件。资本主义下所谓的民主政治必然会阻碍环保运动、市政建设和社会规划的长远发展。这是因为资本主义国家的行政部门是非民主的，资本主义国家只是资产阶级的利益，为资本的自我扩张利益服务的，而资本的自我扩张必然是反生态、反社会的。因此，我们必须在国家行政部门中进行激烈的斗争，将生态的、民主的内容输入国家行政部门中。“也就是说，将民主的内涵置入资产阶级自由主义国家的民主形式（或程序）之中去。”[1]491同时，国家民主化不是废除国家，而是在这个国家中，民主地组织人们积极参与到社会劳动、社会建设中去。如同马克思所说：“一切国家形式都以民主为自己的真实性。”[7]41 奥康纳指出，在消除资本主义第二重矛盾的过程中，除了坚持国家民主化外，我们必然要走国际化的道路。正如马克思说的那样：“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动。”[6]419奥康纳强调：“从意识形态上斩断了它与民族主义和国家主义的关联。”[1]515-516我们需要一种国际性的运动，使在世界上各地方的团体、激进绿色分子等真正地联合起来。生态学马克思主义国际化的目标是要从国际性的视角出发，制定出全球性的战略。换言之，我们不仅要从全球的角度思考，坚持地方性的行动，还要从地方的角度思考，坚持全球性的行动，最终形成思考和行动的全球化和地方性的结合。“生态社会主义将会是国际的和世界的，否则其就一无是处。”[8] 三、资本主义第二重矛盾的理论价值 （一）坚持把马克思主义作为指导原则 20世纪80年代末90年代初，苏东发生巨变，世界社会主义事业遭遇挫折，国际共产主义运动走入低潮期。“资本主义终结历史论”与“马克思主义过时论”甚嚣尘上，奥康纳并没有“随大流”，而是坚定地站在了时代的前沿，审时度势，对马克思主义进行了反思。奥康纳坚持把马克思主义作为生态学发展的指导原则，强调我们“离不开马克思学说的指导。马克思学说的生态意蕴不仅表现为使我们能正确地认识‘历史与自然’、‘资本主义与自然’之间的相互关系，而且还体现为帮助我们真正把握‘社会主义与自然’之间的内在联系”[9]。马克思主义历来尊重自然的地位和自然的先在性，强调生产目的是满足人类的真实需要，而不是为了通过消费商品，满足自身病态的需要。马克思主义历来坚持促进国家民主化，使人民获得当家作主的地位。马克思主义历来支持无产阶级不分民族的共同利益，呼吁“全世界无产者，联合起来”[6]435。奥康纳在探讨如何化解资本主义第二重矛盾的过程中，先后提出了“保护第一”运动，反对“分配性正义”和坚持“生产性正义”，使国家民主化和实现生态学马克思主义国际化的目标。显然，奥康纳所提出的这些思想都是坚持把马克思主义作为指导原则的必然结果。 （二）不同于以往任何的马克思主义理论 奥康纳是生态学马克思主义的代表性人物，这也就意味着他对于马克思主义的发展是从生态的维度出发的。这既不同于传统的马克思主义对马克思主义的发展，即“集中于政治上层建筑方面，以服务于社会主义革命的需要”[10]，也不同于西方马克思主义的其他流派，如女权主义的马克思主义、存在主义的马克思主义、分析的马克思主义、结构主义的马克思主义等。奥康纳指出了资本主义第二重矛盾的根源，即资本主义就是罪魁祸首。从生态的角度论证了资本主义对生态环境的毁灭性影响以及对人类社会发展破坏的恶劣作用，从而指出了变革资本主义的必要性。此外，奥康纳的生态学马克思主义思想也不同于同一学派的其他代表人物，如阿格尔、莱斯、佩珀等。后者要么是从资本主义生产方式的角度去批判资本主义，要么是从资本主义制度下异化消费的角度去抨击资本主义，而奥康纳把历史唯物主义自然观和历史观充分结合起来，进而对资本主义第二重矛盾进行了分析和阐述。 （三）拓宽了马克思主义的发展路径 奥康纳认为，传统的马克思主义理论只是重视研究生产力与生产关系之间矛盾，没有对生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾进行深入解析，或者说，轻视乃至忽视了生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾，存在理论发展的空间。奥康纳正是从这个基础出发，对生产条件进行了分析，论述了资本主义对于生产条件的破坏是无可挽回的这个事实，进而提出了资本主义的第二重矛盾，即生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾。在此基础上，奥康纳又明确阐明了消解资本主义的第二重矛盾的途径。尽管奥康纳在论述资本主义第二重矛盾的过程中，观点有些偏颇，用词有些不当，特别是关于马克思没有深入研究社会运动的观点有失公允。但是，我们不能否认奥康纳从生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾的角度来研究资本主义的矛盾体系的理论价值，这确实拓宽了马克思主义的发展路径，丰富了马克思主义理论。作者：张昊 (责任编辑：admin) |