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3 老子辩证法思想的局限性 （一）直观性 “道可道，非常道。”（《老子》第一章）“道”是天地万物的原始状态，总根源以及基本性质，而且是一种相反相成的运动，其表现为对立面相互转换、相互推动、相互发展。但是老子并没有解释矛盾转换的原因，他认为这是自然而然的，是客观的，不以人的意识为转移的，是“道”的特征与作用。因为“道”不可言说，所以这种转换是无法通过语言来描述的。老子对于“对立面转化”的观点缺乏可靠的科学证明体现了其思想具有一定的直观性。 （二）盲目性 “将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。为谓微明。”（《老子》第三十六章）讲解的是“物极必反”的客观规律，可是老子并没有说明对立双方转化需要的条件，即矛盾产生、发展、转换的“度”，也就是事物保持自身状态的界限。譬如：在标准气压下，超过100摄氏度水就会蒸发成汽，低于0射摄氏度水就会冻结成冰，这个0摄氏度到100摄氏度间的范围就是“度”。[5]老子认为凡事都要从反面入手，离开一定条件矛盾也可转换，这一点体现了其思想的盲目性。 （三）消极性 老子对矛盾转换规律的实际运用，是让人们少有作为，这体现在他的“无为而政”上，认为国家不需要加注诸多治理措施，也会国荣昌盛，就算是夺取天下也可同理而论，“将欲取天下者，常以无事。及其有事，不足以取天下。”（《老子》第四十八章）在生活中，老子用“知其雄，守其雌……知其白，守其黑。”（《老子》第二十八章）的原则保身处事，并且劝告世人只要什么都不做，各种问题也会迎刃而解，这些都是他思想中消极一面的体现。虽然有律可循有助于事物向我们预期的方向发展，但个人主观能动性的发挥是必不可少的。缺乏实际行动的憧憬是虚幻的，缺少个人能动性的客观规律也只能是理论知识，没有现实意义。只有实践才是把思想转为现实的桥梁，而老子的观点恰好相反，这体现了一定的消极性。 （四）片面性 在老子的观念中，“‘虚’是‘道’的本身，‘静’是‘道’的根基，由静生动，动复归静，‘虚’、‘静’是万物的本性。”[6]是它们亘古不变的定律。事物虽朝着自己反方向循环运动，但只是暂时的，是基于“静”的前提下的相对运动，它终将会回归到天赋的本性即“静”。“静为躁君……躁则失君。”（《老子》第二十六章）此处的静和动是对立面，宁静控制躁动，说明静是矛盾的主要方面。老子虽承认运动，但却把运动归源于静止，突出了其片面性。 4 总结 老子的哲学具有高度的抽象性和思辨性，“道”是其核心。他从世间百态中提炼出的辩证法思想虽然不完全正确，但仍有其自己的特点。所谓“道”即由对立统一的事物依照矛盾双方相互渗透、相互转化的客观规律，在绝对静止基础上的相对运动。而他辩证法思想局限性在于对对立面转换的认识缺乏科学的说明，认为任何事情都应该从反面着手理解，对规律的把握和事物本质的认识具有一定的消极性和片面性。从总体上讲，老子的辩证法仍处于朴素辩证法的范畴，有许多不足的地方，但在我国思想文化领域里仍然是一座不朽的“里程碑”，具有颇多的现代价值。作者：杨茜 (责任编辑：admin) |