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主持人：还有一点时间，还有同学提问吗？ 男同学：刘教授，你好。你刚才说到《山海经》，我想问你一个问题，也是你的一位好友，诺贝尔奖获得者professor高行健曾经说过的一个问题，人在梦与醉之间能更明白文学的意义，你对此是怎么看的？ 刘再复：在梦里是吧？ 主持人：梦与醉。 男同学：你能否告诉我们一下他最近的行程。 刘再复：高行健一直认定，文学是最自由的领域，但在现实社会领域，在道德领域，在宗教领域，在政治领域，都没有充分的自由，只有在文学里面可以得到充分自由。文学超越现实，梦和醉实际上都是在超越现实。文学艺术让人类在瞬间赢得对自由的体验，高行健的自由观讲两点：一是自由只存在于纯粹精神领域；二是自己要意识到自由，觉悟到自由才有自由，也就是说，“我觉悟，故我自由”。他认定自由在自己身上，不在他人的手中，自由不是他给而是自给。人可以通过精神价值创造现实自由。说是禅宗拯救了他，因为禅宗是一个自救的真理。西方的基督讲的是救世的真理，但东方的基督慧能讲的是自救的真理。 最近的行程我可以说一下。他现在正在西班牙办画展，下个月我们两个将一起到韩国去访问，韩国有好几个会，一个是高行健的国际讨论会，我准备了一篇文章叫做《高行健思想纲要》，把他提供给世界的新思想概括了一下。韩国有个古老的大学叫檀国大学，聘请我们两个当硕座教授，相当于讲座教授。所以我们两个要一起到首尔。 高行健现在的作品已经翻译成三十七种文字，他至少有一条功劳，就是把方块字传播得更远。他得诺贝尔奖是我们母亲语言的胜利，是仓颉造字的胜利，是方块字的胜利。我们的祖国早晚会理解他。他把诺贝尔奖章的正章留下来了，另外还有两个副章，一个送给法国，一个送给我，等到祖国充分理解他的时候，我会把我这个奖章交给历史博物馆，这毕竟是我国当代文学重要的一页，当然，理解高行健需要有一个过程，不能急。 高行健太用功了，前几年他大病一场，2005年和他见面时，他告诉我说他和死神刚刚擦肩而过，所以现在他什么都不能吃，只能吃素菜，油也特别，饭也特别。我到巴黎去看他的时候，我们吃肉他吃白饭，回美国后我跟李泽厚说行健吃这个东西，泽厚兄说，我如果像他这样什么都不能吃，那我就自杀。 主持人：还有最后一个问题，那边好像没人提问。 男学生：刘教授我想问一下针对刚才讲座的内容，你刚说的中道是一种无善无恶，而且你又说第二点是心灵的本体，你从中道角度来看，贾宝玉种种事情不是说他无恶这一方面，是说他不侵，五毒不侵。但是，如何去理解他无善的一面，到底在你心中贾宝玉是一种一心向善的神性呢，还是属于无善无恶？我理解的是一种混沌状态，如果是后者的话您怎么去描述这种心灵在这种中道的环境下，谢谢。 刘再复：我说的无善无恶是指超越道德境界而站在更高的境界去看善恶。冯友兰先生把哲学境界分成四级。第一是自然境界，接近动物。第二是功利境界，接下去是道德境界，更高的是天地境界。我的意思是说《红楼梦》已抵达天地境界，中道属于天地境界。站在天地境界来看道德看善恶，便是超越善恶。这不是说世俗社会里面没有善恶，而是说从更高的天地境界来看，对善恶冲突的双方都投以悲悯的目光。 王国维的《红楼梦》评论有一个很大贡献是讲中国文学有两大境界，一个是《桃花扇》境界，一个是《红楼梦》境界，《桃花扇》境界他用三个词来描述：政治的、历史的、国民的，《红楼梦》境界则是宇宙的、哲学的、文学的，宇宙境界便是天地境界。我说的无是无非、无善无恶，就是超越了道德境界而进入更高的天地境界，审美境界，即王国维所说的宇宙境界。 主持人：请学生给学长献花。尊敬的各位来宾，老师们，同学们，庆祝厦门大学建校九十周年“走近大师”系列讲座刘再复先生的演讲到此结束，谢谢大家！ (责任编辑：admin) |