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文／姚海涛 何为哲学？这是个见仁见智的问题。西方的一些哲学家如黑格尔等人认为“中国没有哲学”。这实在是“西方中心论”式的偏见。 记得当年，法国哲学家、解构主义的思想代表德里达来到中国，在演讲中也表达了“中国没有哲学，只有思想”的观点。这一观点引发了中国哲学界的一片哗然。学者们纷纷著书立说，或附议或辩驳，激起了一场关于中国有无哲学的大讨论。 平心而论，“哲学”一词从词源学角度来说，其最初来自古希腊。在汉语中，“哲学”一词是由日本人西周对西方“Philosophy”的翻译，而后引进国内学界。哲学是爱智之学。哲学家们向来很谦虚，一般不会主动承认自己是智者，而认为自己只是智慧的“粉丝”而已。  哲学就是爱智慧（资料图 图源网络） 如是而言，哪一个国家和民族会没有哲学呢？问题可能是，每个国家或民族对哲学、智慧的理解存在差异。换句话说，每个国家的哲学都有其独特个性。 那么，中国哲学的特性是什么呢？ 冯友兰先生在《中国哲学简史》中提出了自己的观点，“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。”与古希腊哲学将目光投向“自然”不同的是，中国哲学擅长的领域是“人生”。冯先生单刀直入，一下子就抓住了中国哲学的独特之点。中国哲学是人生哲学，是生命的学问。  中国哲学是生命的学问（资料图 图源网络） 基于此，冯先生提出了人生四境界说，认为人生是一场修行，共有四重境界。 “境界”一词本无深意，原来是指疆域界限，后来意义逐渐扩大到境况、情境，再后来，又有了事物所抵达的程度等意。这时，境界作为诗、文或人的意境表征，跃升为一专有名词。如到了宋代，佛教中禅宗参禅也有三境界之说。 到了近代，王国维先生在《人间词话》中，从词学悟入，认为“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”他从晏殊、柳永、辛弃疾这三位大词人的词作中摘引出一些名句，提出了做学问的三境界。 冯先生用四境界分别对应四种不同的人生。按照从低到高排列，依次是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。冯先生四境界的分法完全符合儒家的基本思想和价值取向，甚至在基本理路上与马斯洛的需求层次理论也能够相沟通，达成某种意义上的契合。  人生是一场修行（资料图 图源网络） 第一种人生境界是自然境界，所对应的是常人。常人对于生活没有多少觉解，只是凭着自己的本能去做事，并没有考虑到生活意义之事，所以他所处于最低的人生层次，也就是自然境界。 第二种人生境界是功利境界，所对应的是能人。能人意识到他自己，有着积极的生活态度，做事有着比较强的目的性与功利性。个人主义是他奉行的标准，所以他处于功利境界。 第三种人生境界是道德境界，所对应的是贤人。贤人意识到自己不能仅仅为自己而活，而是社会整体中的一员，所以他做事时秉持道德尺度，以有利于绝大多数人为标准，处于道德境界。 第四种人生境界是天地境界，所对应的是圣人。圣人不仅仅从社会层面去体察自身，而且站在宇宙高度来审视自我。他所做之事要“所过者化，所存者神，上下与天地同流”。同于天地之大化，确实当属圣人境界、哲学境界或者说天地境界。  上下与天地同流（资料图 图源网络） 人生四境界绝非隔绝断开，而是可以互通共融、可上可下、可前可后。人可能会暂时处于某一境界之中，经过自身的努力，完全可以达到更高的境界。所以，朱熹提出了“超凡入圣”一语。当然，如果不注意自身修为，还可能不进反退，进入低一层的人生境界之中。 从冯先生的人生四境界中可以看出，人的境界提升是一个由低级到高级的过程。而哲学在提升人生境界方面，确有其无用之大用、全体之大用。 (责任编辑：admin) |