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吴小如先生是当代著名学者，同时又是书法大家。 作为学者，他被邵燕祥称为“是我们那个时代治古典文学的顶尖学者。”启功称他“论皮黄流派之文，真千秋之作！”“与王国维《宋元戏曲史》同具凿破鸿濛之力。” 就书法成就而言，他个人虽不以书法家自居，但放眼当代，“实为一流大家”（白化文语）。俞平伯先生曾高度评价过吴小如的书法，称其“点翰轻妙，意惬骞腾，致足赏也”（俞平伯《吴小如写赠本遥夜归思引跋》），并预言将来挂吴小如字的人会越来越多。 平心而论，吴小如先生的书法，特别是楷书，确实形成了不同于古人的自家面目（汪运渠语）。 一个学者学问好，书法也好，这种现象在民国之前是很多见的。比如马一浮、梁启超、章士钊、刘半农、沈尹默、吴玉如等等，都既是大学者，又是真正意义上的书法家。但这种学者在当代非常鲜见。韩戾军兄在《学者书家吴小如》一书的序中说“学者写字大多只注重气象，不计法度。但小如先生绝非一般学者，他是书法世家子弟，自然不能忘怀对书法规矩方圆的关切。因此他的书法不单是学者字，而是地道的书家字又加上学者的儒雅。” 当代中国能名副其实称为“学者书法家”的，恐怕只有启功和吴小如几人。从这个层面上讲，研究和弘扬吴小如先生的书法艺术，在当下就具有非常典型的意义，这也正是“吴小如临帖书法丛书”（黄山书社即将出版）的价值所在！应该说，黄山书社做了一件非常有意义的事儿，给书法爱好者们送上了一份厚礼，体现了出版人的专业眼光和社会责任。黄山书社没有按市场套路出牌，而选择了在书法界名气不大的吴小如先生作为典型引导，这本身就是一种超识，一种担当，一种魄力！他们守正创新，实事求是弘扬优秀传统文化的态度，应该得到敬重和赞赏！ 吴小如先生的书法艺术之所以值得弘扬，有两个鲜明的特点，能给当代书法爱好者带来启示。 一个是守正创新，恪守传统的精神。对于书法，尤其要讲继承，没有继承就没有书法。吴小如不以书家自居却坚持日日临帖，70年临帖不辍，虚心师古。遍临所能寓目的历代碑帖四五百种之多，有的碑帖，甚至临写几十遍上百遍，试问当代书家几人下过这等功夫？ 吴小如先生认为，“学书法而不精研碑帖，不下苦功，妄图走捷径一蹴而成名，无怪乎书道陵夷，见讥于通人矣。”他在《题所临魏碑》诗中写道： 重写六朝碑，幡然顿憬悟。 菁华蕴于中，法门启无数。先君重元略，世罕知其故。二王作础石，魏隋随以驭。一旦牖天衷，宛若神相助。临古不乖时，变化悉有据。纵横任驰骋，点画皆合度。时贤妄逞臆，自诩开新路。下笔令人惭，翻讥我顽固。书道陵夷久，途穷兼日暮。 吴小如“守正”、“继承”的书学思想和实践，曾被人称为顽固，没有创新精神等。 事实上，吴先生临帖，既广收博采，体会各种不同的字体、笔法，在差异中寻找共同点，真正临懂、临会每种字帖，又按照自己的审美取向对碑帖有所取舍，是一种扬弃的创临，亦即所谓的“批判地继承”。这在吴小如临《文徵明书【赤壁赋】跋语》中可以得到证实： 临摹古人书有三不可：浑不似古人，一不可也；无临摹者己之风貌，二不可也；所临摹之书，不能去粗取精，并古人之病痛一一仿而肖之，三不可也。 可见，吴小如先生师古但不泥古，既忠实于原碑又融入自己的理解。所以，他的书法“融会贯通，以帖化碑，形成了自己独特的笔墨语言”，“楷书竟然形成了不同于古人的自家面目。” 汪运渠先生在《温厚儒雅·学人风范——读吴小如书法、书论札记》一文中，有一段精采的议论：“在现在的展厅效应中，书者只注重刺激眼球，浮烟涨黑的气势”，而于细微处见精神的点化锤炼已被削弱得几近于无；做旧、拼贴等等哗众取宠的工艺画制作频频翻新，书法本体已被置于第二位；商业化的炒作，已使书法沦为急功近利的速成产品，如此种种，书画已成为人文精神失落的重灾区。不佞始终认为：速成的东西向来就不是什么好东西。现在一些在展厅效应中涌现出来的精英所标榜的各种名目的风格，那不是风格，那是“花样”，而吴小如的楷书经过70年的锤炼形成的那种温厚儒雅，恬淡冲和的风格，才叫做风格。” 吴小如先生书法的第二个特点，就是散发出的“郁郁乎文哉”的书卷气息。在他的书法中自有一种萧疏淡雅，清空隽秀的风格，不强求而自来的书卷气。也即韩嘉祥先生所说的“笔外功夫笔内藏”。这和他本人的学养、性格情怀及学书的目的是有关的。 学问是书法之本。历史上能够名留青史的书法家基本都是学问家。所以，吴玉如先生在教吴小如先生学习书法时，就声明了两大前提，即“要学写字应先学做人”“写字必先读书”。人，“宁可不会写字，也不要做一个俗不可耐的写字匠”，吴小如先生一生都奉此为准则。他曾在《已老莫谈艺》一文中写道：“当年我学习写毛笔字，根据父师辈的教导，首先要求的不是写字，而是文化素养，即要求写字的人多读书阅世，写出字来能脱俗，有书卷气，然后从横平竖直入手，讲究基本功，必须临帖，不许胡来”。在跋《兰亭序》临本后他还写道：“仆摹兰亭传世诸本已不知凡几通，虽略有误，终是未窥堂奥。所幸能从中渐知学书之正轨，知羲、献用笔其精神气骨皆在点画之外。仆书所以不及古人，不独功力不到禀赋不慧，其要害犹在学养不至，读书不多。故古人作字首重书卷气，然后天才与功力副之，庶几有望于追踪前贤；一存名利之心，便难进步……”又如，在《论书》二首诗中，他也重点强调了读书对写字的重要性。 作字必循法，法弃失仪型。荒诞非创新，妄想岂性灵？书法贵有道，首重识见明。识从读书来，立身宜德馨。字无书卷气，墨猪兼蚓行。胸中气浩然，点画自峥嵘。习字虽薄艺，犹期持以恒。一涉利名场，惟务盗虚声。不独欺古人，罪在欺后生。愿具平常心，寡过一身轻。掷笔归浩叹，老去恨无成。 其二： 人老字未工，患在不读书。 鲁戈日难回，衰病复何如。倚枕思往哲，矢志甘守愚。闻道争朝夕，就死犹前趋。不讳质鲁钝，不期敦薄夫。习字贵精勤，手眼宁负吾。努力惜馀年，慰情聊胜无。 从这些诗文中还可以看到，吴小如先生练习书法的目的是自娱，所谓“愿具平常心，寡过一身轻”，“岁晚从吾好，聊程秉烛功”而已。写字是他的乐趣和享受，而不是博取社会虚名的手段，所以，也绝少为了“润格”而“创造”作品。吴小如是不屑为名为利而写字的。正如他在诗中所反对的那样，“一涉利名场，惟务盗虚声。不独欺古人，罪在欺后生。”艺术一旦与名利结缘，就难逃“烟火”的浸染。胸怀世界和就琢磨着赚两个小钱，在笔下流露出来的艺术境界形同天壤。字要写得好，一定是技巧与气质，风度，学识多方面的结合。吴小如的书法之所以始终保持着那种纯净之美，不俗气，学力功深之外，心无挂碍，超然物外的精神状态也是一个重要原因。 总之，吴小如先生是一位富有灵性和才气的大学者，又受过严格的书法训练，因而他能够恰如其分地将学识与技巧融合在一起，把字写得风流儒雅，意趣天成。他的存在，对当今浮躁的书坛有着无可替代的烛照意义。 (责任编辑：admin) |