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文／清江 中国传统道德里总是强调“忍”字，可是我们为什么要忍？是不是除了忍就没有别的办法了？ 对这些问题都没有明确的说法，难免让人怀疑，忍只是弱者在无能为力之下的消极对策而已，只是没有办法的办法，真正有本事的人，谁愿意忍气吞声，低声下气。事实果然如此吗？  “忍”并不是唯一的方法（资料图 图源网络） 出现上述误解的原因，主要在于人们对于“忍”这一原则缺乏清晰的认知，以为这是万能药，不管什么情况下都是一个“忍”字，这就难免使得这一原则遭到质疑和误解。 世间哪有什么万能药可以包治百病，道理亦是如此。真理向前迈一步，也许就成了谬误。凡事总要有个范围，任何道理也总是适用于一定范围之内。如此才是对症下药，才能药到病除。 但凡是有人以非理相对，其人一定另有打算，另有所谋，这个时候，就不必与之争锋相对，小不忍则大祸即至。让他暂时得一些便宜，放他过去就是，不必计较，以免对方做出极端之事，祸及自身。  小不忍则乱大谋（资料图 图源网络） 有一个姓尤的老翁开了家典当铺，到了年底，听见外面人声嘈杂，出去一看，原来是邻居在和伙计争吵。当铺的伙计告诉老翁：“他将衣服当在这里，如今空手来取，还出口骂人，哪有这样的道理？”这个邻居态度也十分强硬。 老翁慢慢地对邻人说：“我知道你的意思，不过是因为要过年。这是小事，为什么争吵？” 命令伙计拿出邻人原先典当的物品，有四五件衣物，老翁指着絮衣说：“这个御寒不可少。”又指着道袍说：“这件衣服给你拜年的时候用，其他物品不是急用的，就先放在我这。” 邻人拿到这两件衣服，就老老实实的走了。当天晚上就死在别人家，为此事打了好几年的官司。原来这人欠债很多，已经服毒了，知道富翁可以欺诈。在典当铺这里没有成功，就走到别处去了。  以平和之心对待非理之人（资料图 图源网络） 有人就问老翁：“你怎么知道他的阴谋，而预先忍耐？”老翁说：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”人们都佩服老翁的见识。 对于这样以死相逼的非理之事，已经无法与之正常的讲道理了，只有先暂时满足他的一点需求，使之不做极端之事，然后再做道理。以硬碰硬，对于亡命之人来说，正是中了对方的计谋，不如先避其锋芒，缓其锐气，尽量免于正面冲突。 是不是我们就要纵容这些不良行为呢？也不是，当事情尚在可以控制的阶段，还有理可讲时，当然要以理服人，使之改过自新。一味忍耐，只会把对方推向罪恶的深渊，当事情发展到这一步时，你也是帮凶之一。 明代吕原初辞相位，回到故里，海内仰之如泰山北斗。有乡民醉酒骂他，吕公告诫仆人不要与之计较。后来这个乡民犯死刑入狱，吕公这才悔悟，说：“如果当时稍与计较，送到官府责治，可以小惩而大戒。我只想着心存厚道，不想反养成其恶，陷人于大罪。”  有理可讲时还需以理服人（资料图 图源网络） 喝醉了骂人这种恶习，稍加惩治，还是可以改正的。在小事上加以警醒，其人以后必当小心谨慎，不敢放纵。对这样的人，讲道理还是有用的，忍耐于他，就是将他拒绝在正道之外。 故而，忍不忍，还是要看道理如何。可以讲理之人，就要以理服人。不可讲理之人，与之讲理，无异对牛弹琴，以理外容之可也。 (责任编辑：admin) |