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致读者 习近平总书记致贺信祝贺甲骨文发现和研究120周年，希望“广大研究人员坚定文化自信，发扬老一辈学人的家国情怀和优良学风，深入研究甲骨文的历史思想和文化价值，促进文明交流互鉴，为推动中华文明发展和人类社会进步作出新的更大的贡献”。 殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。一片甲骨之上，不仅承载着文字之形、文明之魂，更是历史的载体与见证。本版三篇文章从不同角度，阐释甲骨文背后的故事。 ——编 者 核心阅读 甲骨缀合之所以重要，是因为它能使碎片经过拼接，变为完整或较为完整的卜辞，成为可利用的珍贵史料。甲骨缀合研究的持续深入是不断创新发展的过程，需持续努力、久久为功。 一门学科必须有新材料不断涌现，才能使其永葆生机。甲骨新材料的来源主要有两条途径，一是源于甲骨出土,二是源于甲骨缀合。今年适逢甲骨文发现120周年，我们要更深刻认知甲骨缀合的意义。 甲骨卜辞是研究商代历史的第一手资料，异常宝贵，可惜多数甲骨因残缺太甚，致使其刻辞支离破碎，不能通读，令人惋惜。甲骨缀合之所以重要，是因为它能使碎片经过拼接，变为完整或较为完整的卜辞，成为可利用的珍贵史料。 最有名的当数王国维的一则缀合。 1917年，王国维撰写《戬寿堂所藏殷虚文字考释》一书时，发现两片残骨可以缀合。缀合之后，其上残辞就拼接成一条比较完整的世系卜辞：“上甲十，报乙三，报丙三，报丁三，主壬三，主癸三。”这条世系卜辞可以跟下引司马迁《史记·殷本纪》中的商人世系对照阅读。 “微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。” “微”，甲骨卜辞称为“上甲”。“微”是名，“上甲”是号。在商王室世系里，“微”以下各位先公先王都有以天干为主体的号。《殷本纪》中的句式“某卒，子某立”，是说“父亲‘某’死后，儿子‘某’继立为王”。在殷墟甲骨卜辞发现以前，对于《殷本纪》中的这段世系，学者大都抱着半信半疑的态度。但是，有了王国维缀合的这条世系卜辞，证明《殷本纪》中关于商王室世系的记载是可信的，同时知道，“上甲”之后的三世，依次是“报乙、报丙、报丁”。《殷本纪》把“报丁”放在“报乙”之前是错误的。 这则缀合使100年前主张“东周以上无史”的观念不攻自破，确证了商代的存在，将中国的信史时代提前到了3000多年前的商代。诚如郭沫若所言：“得见甲骨文字以后，古代社会之真实情况灿然如在目前。得见甲骨文字以后，《诗》《书》《易》中的各种社会机构和意识才得到了它们的源泉。”王国维的拼合开创了甲骨缀合的先河，说明缀合非常重要，有些“断烂朝报”的旧材料，一经缀合，价值倍增，成为新材料。因此，要利用甲骨文来研究古代的历史，必须首先对甲骨进行缀合，尽可能地恢复其本来面貌。否则，残缺的卜辞容易被人断章取义，加以曲解。 近20年来，甲骨缀合专书不断出版。蔡哲茂先后出版《甲骨缀合集》《甲骨缀合续集》《甲骨缀合汇编》，本人主编的《甲骨拼合集》《甲骨拼合续集》《甲骨拼合三集》《甲骨拼合四集》《甲骨拼合五集》陆续出版。 上述缀合专书中有许多关于商文明的重要内容，我们可以举例一二。 如《甲骨拼合三集》第608则：“庚申夕向［辛酉允有］……异于东，晶（星）率西。”中国古代最早的流星雨记录见于古本《竹书纪年》，文曰：“帝癸十五年，星错行，夜中星陨如雨。”《竹书纪年》关于夏桀十五年的流星雨的记载，不见于《史记》，可能是魏国史官见到前人的相关记录，据以写入《竹书纪年》的。然而这是春秋战国人的写本。商代甲骨文中有无记录？上引这条验辞（占卜之后记录应验事实的刻辞）是有关商代流星雨的真实记录，是通过缀合才得到的新材料。“异于东”就是在东方天空出现奇异的天象，正印证了这次流星雨的辐射点位于东方。“星率西”意谓“流星群皆划过长空跑到西边去了”。这真是奇异的天文现象。 再如《甲骨缀合汇编》第776则：“癸亥卜贞：旬。乙丑夕雨。丁卯明雨。戊小采日雨，烈风。己明启。” 翻译一下，卜辞大意是说，癸亥这天占卜，卜问下旬有无灾咎。验辞记载这一旬中的第二天乙丑夜间下雨。到第四天丁卯天明下雨。第五天戊辰的傍晚既下雨又刮烈风。第六天己巳天亮云开日出，天气放晴。 我们今天通过这则详细记载了这一旬天气情况的验辞，可以知道商代设有专门观测气象的官员。这是世界上最早的气象纪录，弥足珍贵。 甲骨残片，俯拾皆是。甲骨缀合研究的持续深入是不断创新发展的过程，需持续努力、久久为功。甲骨残片如未毁灭，自当有“破镜重圆”之日。 （作者为清华大学出土文献研究与保护中心教授） (责任编辑：admin) |