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故宫太和殿的建筑细节与文化之美——周乾在国图“文津讲坛”的演讲

http://www.newdu.com 2021-08-13 国学网 周乾 参加讨论

    演讲人:周乾 演讲地点:国家图书馆“文津讲坛” 演讲时间:2021年7月
      周乾 故宫博物院研究馆员,博士后合作导师,故宫古建专家。曾获华夏建设科学技术奖一等奖,主持省部级以上课题数十项,发表学术论文、文章200余篇,出版著作10种。
    太和殿,俗称金銮殿,位于北京故宫(明清紫禁城)南北主轴线的显要位置,是我国现存最大的木结构大殿。太和殿于明永乐十八年(1420)仿南京故宫奉天殿建成,称奉天殿。明嘉靖四十一年(1562)改称皇极殿,清顺治二年(1645)改为今名。太和殿在历史上历经5次火灾,现存建筑为清康熙三十六年(1697)所建。太和殿面宽(长度方向)11间,进深(宽度方向)5间,长64米,宽37.2米,高26.92米,连同台基通高35.05米,为故宫内规模最大也是等级最高、体量最大的建筑。
    很多人认为太和殿是皇帝每天上朝的地方。其实,太和殿是皇帝用来举行各种典礼的场所,实际使用次数很少,明清皇帝上朝的地方主要在太和门、乾清门。明清时期在太和殿举行的活动主要是盛大典礼,如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征等,此外每年万寿节、元旦、冬至三大节,皇帝在此接受文武官员的朝贺,并向王公大臣赐宴。
    大运河漂来的太和殿
    有人说太和殿是“大运河漂来的宫殿”,这个说法是有一定道理的。其主要原因在于,太和殿在初次营建时,其核心材料为楠木,且材料的主要运输方式为水运。尽管楠木的强度与其他木材相近,但是楠木有独特香味、不怕虫蚀、不怕糟朽、不易变形等优点,是营造宫殿建筑的绝佳材料。
    太和殿营建所需楠木主要源于四川、云南、湖南、湖北、贵州、浙江、山西等地的深山老林。《明史》载:“(永乐四年)秋闰月壬戌,诏以明年五月建北京宫殿,分遣大臣采木于四川、湖广、江西、浙江、山西。”是为营建之始。太和殿所用楠木尺寸硕大,最大直径可达2米。如此巨木,却生长在山地险要之处,伐殊不易,而出山更难。当采木工找到了所需的大木后,首先需要将其砍伐。工匠们先用木搭成平台,随后让斧手登台砍去枝叶,同时还用绳子拉着以防木倒伤人,其情形和今天人工伐树差不多。伐倒大树后,由斧手在大树上凿孔,称为“穿鼻”,以便拽运拖拉。凿孔穿鼻之后,就要将大树拖下高山。然后就是“找厢”,就是像铺铁路一样,沿着路面以两列杉木平行铺设于路基或支架上,每距五尺横置一木,以利木材运输。木料被运输到山沟后,工匠们再将木材滚进山沟,编成木筏,等待雨季山洪暴发时,乘势将木筏冲入江河(京杭大运河),顺流划行,沿路有官员值守,以免木料丢失。大树从不同的砍伐地点运到北京,整个时间大约是两到三年,或者四到五年。
    木材的水运路线主要有两条:一是通过通惠河运到北京的神木厂。神木厂设在今崇文门外。运至神木厂的木料源地主要有:浙江的木材由富春江入京杭大运河,经天津入北运河,再经通惠河进入北京,再运至神木厂;江西地区的木材通过赣江入长江,两湖的木材通过湘江与汉水入长江,四川的木材通过嘉陵江与岷江入长江;然后在镇江、扬州等地交汇,经京杭大运河北上,再抵达通惠河,并进入神木厂。二是山西的桑干河经永定河,把木材运到北京的大木仓。现在北京城内西单稍北的大木仓胡同,就是为营建宫殿所设木仓的位置而命名的。当木材被运送到上述地点后,再由骡车运送至太和殿营建工地。
    在缺乏大型运输机械的情况下,太和殿所需楠木大料就是这样从全国各地源源不断地运到了紫禁城,满足了营建所需的木料需求,这也体现了古代工匠的智慧。
    榫卯连接技艺
    太和殿的立柱与水平小构件(梁、枋)的连接,主要通过榫卯形式进行。这里所说的“榫卯”,是指榫头与卯口。其中,榫头位于梁端,被加工成凸起部分;卯口位于柱顶,柱顶被剔凿掉部分木料,形成凹形口,即卯口。位于梁(枋)端的榫头插入柱顶的卯口中,形成榫卯连接;而榫卯连接的位置,可称为榫卯节点。太和殿的榫卯节点有数十种,其中柱与额枋连接为其中的一种,称为燕尾榫节点。这种类型的榫卯节点特征为:位于额枋端部的榫头被加工成燕尾形式,而位于柱顶的卯口相应做成了同样形状、尺寸的凹口形式。太和殿的柱与额枋的节点做成燕尾形式,且安装方向为由上往下进行。一方面,这体现了燕尾榫形式的智慧之道。从平面形状来看,燕尾榫头非矩形,其特点是根部窄、端部宽,这种做法称为“乍”;从立面形状来看,燕尾榫榫头亦非矩形,其下部窄、上部宽,这种做法称为“溜”。燕尾榫的“乍”,使得榫头插入卯口后,就不容易从卯口水平向拔出。其原因在于,榫头从卯口水平往外拔出过程中,榫头的竖向截面面积越往外越大,榫头与卯口之间就挤得更紧密,所需水平外力就越大,因此,燕尾榫节点不容易产生水平拔榫。燕尾榫的“溜”,使得燕尾榫在从上往下安装过程中,越往下其水平截面面积越大,榫头与卯口挤得就更加紧密,所需竖向外力就越大,因而榫头与卯口在竖向连接牢固。燕尾榫的“乍”和“溜”做法,保障了榫头与卯口之间的可靠连接,有利于木构架的稳定,体现了古代工匠的智慧。另一方面,这也体现了燕尾榫安装方法的智慧之道。燕尾榫的安装方式是由上向下进行的。故宫古建筑施工工序,首先是立柱,然后再安装梁枋,最后再上瓦砌墙。梁枋端部做成燕尾榫榫头形式,竖向方向安装,有利于燕尾榫头与卯口在上下向的挤紧,而且安装后的榫头也不容易从卯口拔出。不仅如此,这种安装方式,还有利于柱子的定位。因为一旦水平方向安装梁枋,需要立柱错位来腾让安装空间。同时,燕尾榫榫头水平向插入卯口,还会破坏卯口的初始截面尺寸,影响榫卯节点的拉接功能。可以认为,上下向安装燕尾榫榫头,是适应这种榫卯节点类型的安装方式,不仅有利于节点本身的稳固,对木构架整体的扰动也减小到最少。
    榫卯节点的连接方式有利于太和殿建筑整体的营建。我国古代工匠巧妙地利用了木材易加工、重量轻的特点,将这些构木构件预先加工好,避免了对木材进行现场剔、凿、刨等工序造成的杂乱环境。而柱、梁枋在现场只需安装即可,因而有利于快速施工。
    金砖墁地技艺
    太和殿的施工技艺代表着我国古代建筑技术的精华,金砖墁地则是其中典型的代表。金砖,并非用真的金子做的砖头,而是一种大型号方砖的“雅称”。
    “金砖”名称的来源包括三个方面:一是金砖由苏州陆慕御窑村所造,运送至京城,所以称之为“京砖”,后来演变成了“金砖”;二是金砖烧成后,质地极为坚硬,敲击时会发出金属的声音,宛如金子一般,故名“金砖”;三是这种砖烧造工艺复杂,造价极为昂贵,因而民间唤其为“金砖”。与普通方砖不同,金砖在烧造、砍磨、铺墁等各方面要求极为苛刻,所铺墁的地面平整如砥,光滑似镜,质坚无比,数百年光亮如新,非一般普通方砖地面所能及。
    金砖的烧制,有着极为苛刻的工序,从取土到出窑,共包括8个步骤。烧制工序往往费时一年半,而普通方砖的烧制,仅需十余天。烧制后的金砖必须颜色纯青,敲之声音响亮,形状端正,毫无损伤。为保证金砖使用,每块金砖还配有副砖(备选砖)。金砖烧制好后,由京杭大运河船运至北京通州漕运码头,再由骡车运至紫禁城。
    金砖的铺墁工艺与普通砖地面类似,但要求尤其苛刻,且需要耗费大量人力和时间。清工部《工程做法则例》规定:砍磨二尺见方的金砖,每一个工人每天只能砍3块;铺墁金砖地面,需要瓦工1人和壮工2人,且每天只能铺墁5块。太和殿金砖地面铺墁的具体步骤,主要包括处理垫层、定标高、冲趟、样趟、揭趟、浇浆、上缝、铲尺缝、刹趟、打点、墁水活、泼墨钻生等。其中,最为重要的工序是泼墨钻生。“泼墨”即将热的黑矾水分两次泼洒或涂刷在地上,其主要目的是对地面进行防止风化的保护。黑矾水的制作方法为:把10份黑烟子用酒或胶水化开后与1份黑矾混合;将红木刨花与水一起熬煮,当水变色后取出刨花;然后把黑烟子、黑矾混合物倒入上述水中熬煮,直至水的颜色变成深黑色即可。钻生即在地面浇筑桐油,以增加砖层的硬度。当地面干透后,在地面上浇约3厘米厚的桐油,然后将桐油来回推搂。当桐油充分渗透到砖层中后,再用刮板将多余的桐油刮去。之后在生石灰粉中掺入青灰粉,使之与地面砖的颜色相近,然后将灰撒在砖面上,厚度为3厘米左右,2至3天后,灰与砖面粘牢后,再将砖灰刮去,用软布将地面擦净。泼墨钻生之后,还要对金砖地面烫蜡。“烫蜡”即打蜡,是用蜡烘子将石蜡烤化后使其均匀地淌在砖面上。烫蜡的主要目的是使得地面光亮,且蜡固化后可隔绝空气、水、灰尘,还可起到防止磨损作用。上述工艺铺墁后的金砖地面坚硬无比,油润如玉。
    建筑之美
    太和殿在布局上,位于紫禁城的中轴线南部,而“中”“南”均能体现封建王朝治国的皇权思想。太和殿的平面布局还体现了“九五至尊”的思想。我国古代的阳数(奇数)中,“九”最大、“五”居中,《周易·乾》中爻辞有:“九五,飞龙在天,利见大人。”因此,“九五”即为皇帝的尊位。太和殿建筑轴心距总长度为60.13米,总宽度为33.35米,二者之比恰好为9:5,该比例与“九五”吻合。
    太和殿的立面造型符合我国传统文化的“天圆地方”理念。“天圆地方”其实指的是测天量地的方法。“天圆”指测天须以“圆”的度数,即圆周率来计算,古谓“三天两地”的“三天”指的即是圆周率;“地方”指量地须以“方”来计算,“两地”即“方”,指边长乘以边长。方圆比例的最直接数字体现就是√2。这个长方形的长与宽的比例为√2,成为紫禁城诸多宫殿建筑规划设计的重要数字。如太和殿建筑本身高度为26.10米,而下檐柱头位置至屋顶的高度为18.54米,二者之比为26.10:18.54=1.41≈√2。从比例构图来看,太和殿下檐柱顶到屋顶的距离为直径,绘制一个圆形,该圆形外切正方形的对角线旋转至与地面垂直的角度后,该对角线的长度恰恰为太和殿建筑的高度。不仅如此,以太和殿建筑高度为直径画圆形,则该圆形的外切正方形恰恰占据太和殿最高与最低的四个角点位置。以上说明,太和殿立面造型是以“天圆地方”的理念为依据的。
    太和殿屋顶为重檐庑殿形式,为我国古建筑屋顶等级的最高形制,体现了建筑本身的壮观和雄伟。重檐屋顶的主要表现形式为:两层屋檐,且屋顶包括一条正脊和四条斜脊。需要说明的是,“脊”是两个坡面的交线。如前后坡的交线称为“正脊”,斜坡的交线称为“戗脊”。正脊由多层瓦件叠加而成,在断面上形成凸凹相间的曲线,在立面上增加了建筑的总高,凸显了建筑的壮观和威严。戗脊的曲线和舒展翘起的翼角给人一种飘逸向上的感觉,笨重的大屋顶立显轻盈,形成了中国古建筑独有的造型特点。太和殿屋顶由上至下坡度由陡变缓,形成柔和优雅的曲面,各坡面相交的脊则形成优美光滑的曲线。
    太和殿内的髹金漆云龙纹楠木宝座,在紫禁城内做工最讲究、装饰最华贵、等级最高、雕镂最精美。它设在大殿中央七层台阶的高台上,后方摆设着七扇雕有云龙纹的髹金漆大屏风。宝座上部采用圈椅式椅背,下部承托以宽阔的“须弥座”式椅座。太和殿皇帝宝座上的漆金和脚踏,设计均采用最尊贵的形式。太和殿宝座的上方、天花正中有“穹然高起,如伞如盖”的特殊装饰,称作“藻井”。太和殿藻井的纹饰布置均匀、对称,装饰华丽,种类丰富,雕刻手法精美绝伦,体现出我国古代工匠精湛的建筑技艺。宝座两边有6根蟠龙金柱,分为两排,东西各3根。每根金柱高12.7米,直径1.06米,点缀着太和殿宏伟的空间。金柱上各绘制1条巨龙,龙身缠绕全柱,龙头昂首张口,似在穿云驾雾。每根柱子的下方均绘有海水江崖纹,汹涌的海浪拍打礁石,激起层层浪花,烘托出巨龙升腾的磅礴气势。
    色彩之美
    太和殿建筑色彩是体现其建筑艺术的重要表现形式之一。
    太和殿瓦面的颜色是黄色的。古人认为,黄色为中和之色,是最正统、最美丽的颜色,是皇权的象征。屋顶瓦面采用黄色,寓意建筑为皇帝所专用,是皇帝行使权力的场所。相比而言,平民百姓的屋顶瓦面颜色不能用黄色,而一般用黑色。这种黑色的瓦面在古代称为“布瓦”,而平民百姓则被称为“布衣”。
    太和殿的梁枋与斗拱是青绿色的。青绿色属于冷色调,其在阴影中显得空气感强,轻盈而又遥远,使得厚重的屋顶给人以轻松的感觉,而且增强了建筑的高度感。由于屋檐往外挑出,因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰,有利于体现建筑的阴柔之美。
    太和殿的柱架和墙体颜色为红色。红色给人充实、稳定、有分量的感觉。从功能上讲,墙体对建筑起到维护作用,柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。二种构件均能起到对建筑的防御、保护作用,其颜色采用红色,因而有利于体现阳刚之气,护卫皇家建筑之意。
    太和殿的台基和栏板是白色的。白色是高雅、纯洁与尊贵的象征。由于太和殿台基栏板和望柱有着精美的龙凤纹雕刻,因而采用洁白的汉白玉材料,有利于突出建筑本身的高贵之处。同时,白色的台基与黄色的屋顶、红色的柱子形成鲜明的对比,可显示出太和殿的壮丽与高雅于一体。
    太和殿地面为金砖地面,其颜色是灰色的。从位置及功能角度上讲,太和殿地面不宜采用亮丽的色彩,因而采用灰色。这种灰色位于各种色调中间,并融合于各种色调中,形成了很好的补色效果。同时,灰色地面与白色栏板亦形成鲜明的对比,使得同样为中间色调的白色获得了生命。
    对太和殿建筑整体而言,蓝天与黄瓦、绿色屋檐与红色柱子、白色台基与灰色地面,各种色彩巧妙对比运用,给人以雄伟、壮丽的整体色彩感觉。
    不同的颜色,在太和殿建筑上的运用比例不同,黄、红二色运用最多。其实不仅太和殿,紫禁城绝大部分建筑的瓦面颜色为黄色,这体现了紫禁城建筑整体的形象,即皇权的象征;另可以看到红色的柱子和墙体,这种颜色的比例亦很大。古人认为红色是强大生命、护卫权力的象征,寓意皇帝的江山永固,生命无限。红、黄这两种颜色在紫禁城古建筑群中的大规模应用,形成了紫禁城华丽、庄严与雄壮之美。
    屋顶的宝匣
    以太和殿为代表的故宫古建筑在屋顶施工结束前,施工人员往往要郑重其事地在屋顶正脊中部预先留一个口子,称之为“龙口”,尔后会举行一个较为隆重的祭祀仪式,由未婚男工人把一个含有“镇物”的盒子放入龙口内,再盖上扣脊瓦。该盒子被称为“宝匣”,而放置宝匣的过程称为“合龙”。所谓宝匣,即装有“镇物”的盒子,其中的“镇物”用于建筑中时,多为驱灾辟邪物品。太和殿在合龙前,会举行隆重的祭祀仪式。由礼部钦天监(掌管天象的机构)选定良辰吉日,一名大臣念祭祀文,文武百官须穿朝服在午门内齐集,内阁大臣及侍卫于太和门内聚齐,祭祀时分翼排班站立。祭祀时,正使大臣、执事官员和匠作首领还需身披彩色缓带、官帽上簪有一束花朵,以表示喜庆之意。
    镇物亦称避邪物,是我国民间信仰习俗,指用于镇墓、镇宅、镇鬼祟等民俗品物。太和殿内宝匣的部分镇物包括:金锞一锭,牌一个,共重三两四钱五分;银锞一锭,牌一个,共重一两八钱五分;铜锞一锭,牌一个,共重四两;铁锞一锭,牌一个,共重三两;锡锞一锭,牌一个,共重三两;金钱八个,每个重一两七钱;五色宝石五块;五经五卷;五色缎五块;五色线五绺;五香各三钱;五药各三钱;五谷。其中,“五经”即佛经中的忏悔咒;“五香”即红绛香、黄芸香、紫沉香、黑乳香、白檀香;“五药”即生地黄、木香、河子、人参、茯苓;“五谷”即高粱、黄米、粳米、麦、黄豆;“金钱”即印制“天下太平”汉、满文字样的铜钱(金币),材质为16K金;“五色宝石”即黄色、棕色、蓝色、绿色、紫色宝石,材质多为水晶,颜色代表了五行属性;“五色缎”包括蓝、绿、红、黄、白五种颜色的绸缎;“五色线”包括蓝、绿、红、黄、白五种颜色的丝线。
    2007年9月5日上午9点,故宫博物院在太和殿大修结束前,举行了隆重的宝匣合龙仪式。太和殿宝匣为铜质抽屉式,表面鎏金,刻有龙纹,并带有封装镇物用的销子。该宝匣在20世纪50年代的一次修缮中被取下,一直存放在库房中。此次回放太和殿宝匣内的镇物包括金锞和五经、五色缎、五色线、五香、五药、五谷等物的残存部分。合龙仪式上,时任院长郑欣淼宣读了记载太和殿修缮经过的《太和殿修缮工程纪事》。随后,《太和殿修缮工程纪事》与其他镇物由工作人员分别装入黄色锦囊袋中,并一同放入宝匣中。封装好的宝匣,由太和殿施工负责人郑重地交给预先选定的工人,再由工人沿着屋顶正中通向龙口的瓦垄登至龙口位置。其间由多名人员陪同前后,称之“护匣”。太和殿宝匣回放入龙口后,工人将预先备好的扣脊瓦和泥砌好,即完成合龙仪式。
    屋顶上的瑞兽
    太和殿作为故宫古建筑的典型代表,其重要建筑特色之一,就是屋顶上有形态各异的小动物,它们可称为“瑞兽”。不光太和殿,故宫古建筑所有的屋顶,在垂脊部位,最前面都有一个仙人骑凤的造型,后面则整齐有序地排列着各种瑞兽,其主要寓意是消灾驱邪,护佑宫殿。故宫古建筑屋顶的瑞兽数量可为1~9的奇数个,瑞兽数量越多,则建筑的等级越高。与其他建筑不同,太和殿屋顶上瑞兽的数量是最多的,且数量是双数,共10个:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、獬豸、押鱼、斗牛、行什,故宫古建筑中仅此一例。
    从功能来看,包括太和殿在内,紫禁城古建筑屋顶的瑞兽装饰,最初的功能是保护屋脊的钉子。为什么这么说呢?因为垂脊作为屋面两个坡的交线,该位置不但有坡度,而且泥背也非常厚。这使得该部位的瓦件容易在自重作用下产生下滑,并导致雨水渗入。为了防止泥背上的瓦件下滑,常常用钉子来固定该部位的瓦件,这具有一定的科学性。然而,裸露的钉子很容易在空气中锈蚀,且雨水很容易沿着钉子渗入屋顶基层,因而古代工匠便给钉子带了个“帽子”,这个帽子就是小兽造型装饰,其材料与瓦件相同,或为琉璃,或为普通黏土。小兽造型的“帽子”增加了瓦件的重量,并相应增加了瓦件与泥背之间的摩擦力,不仅有助于钉子阻止瓦件下滑,而且能避免钉子暴露在空气中,因而在实用功能上亦具有科学性。随着古代施工技艺的成熟化,小兽装饰逐渐与屋脊部位的瓦件连成一体了。由于紫禁城古建筑屋顶是有等级的,加上古代帝王对祥瑞的崇拜,因而各种小兽造型又逐渐演变成了不同的瑞兽图腾,并通过瑞兽数量来体现建筑的等级,瑞兽数量越多,建筑等级越高。
    除太和殿外,紫禁城所有古建筑屋顶的小兽数目为单数。只有太和殿屋顶小兽的数量为双数,且为10个。其主要原因是火灾。太和殿在历史上多次着火,火灾后又重建。在清康熙三十四年(1695)时,太和殿已是第五次重建了,施工负责人为梁九。梁九把太和殿的平面布局由九间改为十一间,以解决楠木不足问题。然而很快新的问题来了。重建前的太和殿,其开间数量为九间,对应屋顶角部的小兽数量是9个。而太和殿开间数量由九间变成十一间后,屋顶又要重新排瓦,且排列瓦件时,其对应的尺寸随即发生变化。梁九发现,在太和殿屋檐四角,排完9个小兽后,每个屋角恰恰多余一块位置,而且恰能多放一块瓦。考虑许久后,梁九决定在这个空的位置增加一个新的小兽,即行什,并获康熙帝批准。
    那么,为什么要放“行什”这个神兽呢?原来行什在外形上很像雷公(雷震子),也就是上天主管打雷的神。太和殿遭受多次焚毁,其重要原因之一即为雷击。梁九在太和殿屋角放置这么一个神兽,寓意非常明显:希望上天多多“关照”,不再让太和殿遭受雷火。
    结语
    综上所述,太和殿是故宫古建筑的代表,也是中华优秀传统文化的核心体现。太和殿不仅仅有着丰富的历史,而且还包含代表我国古代建筑最高水准的建筑科学、建筑技术、建筑美学、建筑文化等内容。这些宝贵的文化遗产都值得我们去学习、研究与传承弘扬。
     (责任编辑:admin)
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