|
编者按：11月26日，“儒家文化与新时代国家治理”学术论坛暨《洙泗儒话》首发式在孔子研究院成功举办。山东省泰山学者，山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师颜炳罡在论坛上发表题为《儒家的德治思想对中国当代基层治理的启示》的主题演讲。现将演讲内容刊发于此，以飨读者。  大家好！这次论坛的题目是“儒家文化与新时代国家治理”，我想这是一个非常合乎当代社会要求的话题。对此，我想谈四个层面的问题：儒家文化是一种治理文化；德治主义是儒家治理的第一原则；德治的实现依靠礼治主义或礼法并行；王道政治是儒家治理的最高境界。 首先，我认为儒家文化是一种彻头彻尾的治理文化。儒家文化的“修身、齐家、治国、平天下”的思想无不是治理，修身是一种自我治理；齐家是一种家庭治理；治国当然是国家治理；平天下也是一个社会治理，简言之，儒家文化就是要从自我、家庭、国家、社会各个角度进行治理。这个学期我和同学们一起读《荀子》，里面讲到了一问题，说：人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？”曰：“人能群，彼不能群也。”这里面的“群”，就是说人可以构成一个有序的社会，而动物不能，所以动物为人所用。人是万物之灵，在今天，如果说弱肉强食的法则是生物界普遍规律的话，人就处在生物链的顶端。人们今天要想吃老虎还不容易吗？这就是说，“群”是人的力量的体现。当然，人还能懂得保护生态的平衡，保护老虎不使其灭绝，这更是人的聪明之处。20世纪初期世界流行的一种无政府主义思潮，认为政府是一切罪恶的渊薮。大家想想，如果没有政府，人类就等于禽兽，甚至连罪恶感也没有，那就更加悲催。所以，正是因为有了管理，有了有序的社会管理，人类才会由野蛮进入到文明。管理程度的高低、管理能力的大小，与这个社会文明的进步与提高成正比。因此，儒家是一种彻头彻尾的治理文化。 我要谈的第二方面的问题就是儒家的德治主义。我认为，德治主义是儒家治理的第一原则或基础性，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”是孔子德治主义的具体表现。德治主义既是治理的手段，又是治理的目标。中国社会和西方等其他社会不一样，其文明发源的地理环境和经济形态不同。比如：我们耕地有限，我们实行的是细耕精作，作为修长城、在庭院修院墙的民族是一种防御性的社会运作模式，而像美国、澳洲等地方实行的是粗犷性的经济，注重商业贸易，对外掠夺、侵略、占领、支配是其与生俱来的本性。因此，这是两种不同的文明形态，其所治理的方式和目标也有所不同。我们儒家注重德治，所以孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为政者以德治国，“垂衣裳而天下治”，靠的就是高尚的人格感召力，靠得就是高尚的德行和操守，“众星共之”就是要让所有的人都敬重你。要做到以德配位，我们一定要让道德高尚的人受到社会的尊重和推崇，无德不贵，有德才贵。儒家的德治思想体现在方方面面，道德教化、道德感染与道德浸润，是其方式与特点。《颜氏家训》中说：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”其意是说，一个人如果与道德高尚的人在一起，自然就会受到熏染与影响，就会“见贤思齐”，达到一种以文化人的境界。荀子还有天生人成的以文成人的说法。当人人君子，达到“比屋可封”的时候，也就达到德治的目标了。 我要谈的第三方面就是德治主义如何实现的问题。儒家文化注重德治，德治具体实施是礼治主义，其重要的途径就是礼法并行。“夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”大家知道，无论是荀子、太史公还是贾谊，都有此类表述。也就是说，儒家所强调的是，既要“禁于未然之前”的礼，又不能废“禁于已然之后”的法，礼法相辅而行。实际上儒家所说的是，道德感化、社会规矩的作用，就在于将一个人在犯罪之前，就把他的念想克制住了，这就是礼的作用。用王阳明的话说，就是灭山中贼易，灭心中贼难。儒家所说的德治，就是灭心中贼，心中无贼则天下无贼。儒家并不否定法的作用，但孔子讲：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”所以有德性有温度的法，才是良性的法，否则，就是恶性的法，德是法的价值根源，法是德的底线。德是粮，滋养生命；法是药，可以治病。 我要谈的第四方面就是王道政治是儒家治理的最高境界。在腾讯组织的一次年度思享会上，我曾说过这样的话，中国作为大国的崛起势不可挡，但中国崛起应以中华文化作为价值支撑，必须是内施仁政、外用王道，这才是真正的崛起。处理国际关系，我们是以德服人，不是以力服人，这是中国古老的传统。对内施行仁政，就是要惠民，荀子在《王制》中说过这样一段话，他说：“马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。”“莫若惠之”，就是习近平总书记所说的惠民、爱民，让老百姓有获得感。安政就安“选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣”，只有“安政”，才会实现荀子所推崇的“平政爱民”的治理境界。 最后，我以荀子的一句话作为结束，他在《荀子•解蔽》中说：“知贤之为明，辅贤之为能。”此“明”，此“能”，显然是儒家德治思想对中国当代国家治理的一个重要启示。由于时间关系，我就讲到这里。 谢谢大家！ 录音整理：齐金江 陈金海 陈以凤 陈霞 (责任编辑：admin) |