 芒种一词，始于《周礼》：“泽草所生，种之芒种。”东汉郑玄释义曰：”泽草之所生，其地可种芒种，芒种，稻麦也。“芒种时节，正是收麦养稻之时。 说至收麦的农忙之景，白居易的《观刈麦》一诗则最形象不过： 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 然而，如今麦地里已不再是频频攒动的人头，更多的是代替人工割麦的收割机。这着实高效不少，但隐隐之间，似乎觉得又少了点什么。 兴许是少了些淳朴的气息在里面吧。在工业化还没普及的年代，一家老少在空旷的麦地上挥汗如雨，没有机器轰鸣声的干扰，他们可以弓着腰，在麦地里聊天说话，汗洒黄土，却能滋润心田。 农历五月，"石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云"，怒放的石榴花，如炽热燃焰，百态娇媚，羡煞百花。 明末清初的文学家李渔在《闲情偶寄》中写道： “榴之性又复喜高而直上，就其枝柯之可傍，而又借为天际真人者从而楼之，是榴之花，即吾倚栏守户之人也。” 也许在文人的世界里，花之性情才会被看得如此之重，如这一“倚栏守户之人”，似有无尽的侬侬细语在诉说。倒是在普通人家的后院里，则将石榴花开，视为好运福来，那颗粒饱满的石榴籽，则寓意“多子多福”。 古时的芒种当日，素有饯花神的习俗。 芒种近农历五月间，此时百花开始凋零，民间爱花百姓便饯送花神归位，以表对花的感激之情，期盼来年相会。 《红楼梦》第二十七回便有提及： “那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绩锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。” 如今此习俗虽已不存，但爱花之兴却不曾减退，爱花人士也日渐增多。花可象征七情美好，亦可比附匆匆人生，既有盛开之喜，就必有凋落之愁，但这是人之常态，又有多少人能突破这一常情，学范学士那样，打心底里呼出“不以物喜、不以己悲”的壮语。 说起夏日的雨，可不比情意绵绵、踌躇娇羞的春秋雨，它来则兴致勃勃、气势滂沱，去则心满意足、艳阳高照，全无半点阴霾。这刚性十足、弹性丰满的雨，煞是塑造了夏日的豪爽意味。 看东坡《飓风赋》的“野马之决骤”，那山雨欲来风满楼的架子潇洒逼人，大有庄子的“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的意境。 古代文人对夏雨的描写，也多半是如此，如“鼓千尺之涛澜”、“吞泥沙于一卷”的刚烈，亦如“黑云压城城欲摧”、“雨弹光鞭欲杀人”的怒逼，以上雨之云云，难免太阳刚正气。相反，余光中先生在《听听那冷雨》里的雨则是“湿漉漉的灵魂”，如此，又难免太有呻吟幽怨之嫌。 最有意境的，当属孟子的“油然作云，沛然下雨”，这“油然”亦“悠然”，骄阳似火中，湿气自然悠然地上升，因为洁净，聚成的云娇白无比；这“沛然”即是充沛，悠然集聚得多了，云腴情欢，自然也就要云雨。 如此云雨，换成佛教之说，则另有一番趣味。据说佛祖说法时，诸天降众花，满空而下。这意境可延展为，佛祖撒开天雨众花，漫天飘飞成浅红色，万物滋润皆成觉悟。 夏雨交欢，风雷缠绵，一阵滔天滚地后，雨云似徽墨染宣纸，眷恋不舍地往四处洇开，天边的霓虹变为绯红，大地青天之间，三两鸟啾清脆、五六踏步跫音皆成回声，与那喧嚣对比，雨后残阳如血，夏天就变得荦荦壮丽。 如此，夏天又岂能不是人一生中最怀恋的季节？ 芒种后经旬无日不雨偶得长句 （宋）陆游 芒种初过雨及时， 纱厨睡起角巾欹。 痴云不散常遮塔， 野水无声自入池。 绿树晚凉鸠语闹， 画梁昼寂燕归迟。 闲身自喜浑无事， 衣覆熏笼独诵诗。 时雨 （宋）陆游 时雨及芒种，四野皆插秧。 家家麦饭美，处处菱歌长。 老我成惰农，永日付竹床。 衰发短不栉，爱此一雨凉。 庭木集奇声，架藤发幽香。 莺衣湿不去，劝我持一觞。 即今幸无事，际海皆农桑； 野老固不穷，击壤歌虞唐。 题张十一旅舍三咏·榴花 （唐）韩愈 五月榴花照眼明， 枝间时见子初成。 可怜此地无车马， 颠倒苍台落绛英。 北固晚眺 （唐）窦常 水国芒种后,梅天风雨凉。 露蚕开晚簇,江燕绕危樯。 山趾北来固,潮头西去长。 年年此登眺,人事几销亡。 龙华山寺寓居十首 （宋）王之望 水乡经月雨，潮海暮春天。 芒种嗟无日，来牟失有年。 人多蓬菜色，村或断炊烟。 谁谓山中乐，忧来百虑煎。 (责任编辑：admin) |