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春秋战国，那个社会剧烈变动、思想极为活跃的时代，一批满怀社会责任感的学士，著书立说，游说救世，儒、墨、道、法、名、阴阳，奇思妙想，百家争鸣，共同造就了一场思想的盛筵。后世的经学、佛学、理学，莫不受到先秦诸子思想的影响。中国传统思想文化的基调和走向也由此确立，中华民族的精神格局也由此而奠定。诸子百家当之无愧地成为了中国古代思想文化的奠基者。  闻古知新用了三个多月的时间，和您一起回顾了那段圣贤辈出的岁月。当然，百家思想博大精深，我们也只是略述了九牛一毛，冰山一角而已。其中儒、道、墨、法是我们花了很重的笔墨去记述的，而对阴阳家、名家、兵家，由于并非当时的显学，加上流传下来的资料典籍也比较稀少，所以用了较短的篇幅来记述。其他思想派别，诸如小说家、杂家和农家，思想性就更为薄弱，在这呢，我们就跟大家简单地介绍一下。 小说家其实就是当时的“稗（bài）官”，专门给这些诸侯帝王搜集民间议论和传闻，我们所说的“野史”就是出自这些小说家的手笔。汉代著名学者班固极为轻视小说家，说他们的著作是“街谈巷语，道听途说者之所造也”，与其他各思想家不同，也不可同日而语。 杂家则是兼取其他各家思想，类似于我们今天吃饭的大锅烩吧，其思想的特征性和代表性都不是很明显。杂家流派里面的代表人物有两位颇为有名，一位是吕不韦，另一位是淮南王刘安。其中吕不韦所编纂的《吕氏春秋》和刘安所著的《淮南子》，这都是杂家思想的集大成者 农家，农家大多是身体力行的实践家，所著述的往往也是关于农业技术方面的专业性书籍，我们可以把这些人理解为当时的农业科学家，他们中最为有代表性的就是许行。  就思想主张而言，儒家提倡“仁”、“义”，尊崇《周礼》，备受历代统治者的推崇，是中国传统思想核心和道德的主流。道家注重修身，崇尚自然，主张清静无为。法家主张以法治国，力行变革。墨家主张无亲疏贵贱之别的“兼爱”，以及反对战争的“非攻”。名家注重辩论“名”与“实”的关系，主要是以逻辑原理来分析事物。兵家则是中国古代对战略家与军事家的统称，其思想涉及了统治国家与领兵打仗很多的方面。 诸子百家的思想，虽然各不相同，但并不是水火不容，它们之间其实有着许多的相同之处。以先秦影响最大的儒、墨、道、法这四家为例，虽然他们在根本的思想上有所不同，各自鲜明独立，形如水火，但是诸如仁爱、尚贤、反战，是儒、墨共同主张的；处世要清心寡欲，是儒、道共同认识的；而人性本恶，又是荀子和法家共同的思想基础。这正是班固所说的“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”。 最后，我们援引一段梁启超先生的观点，作为闻古知新《百家争鸣》篇的结束语吧： 人类全体文化，从初发育之日，截至西历十五六世纪以前，我国所产者，视全世界之任何部分，皆无逊色。虽然，我国文化发展之途径，与世界任何部分皆殊其趋。故如希伯来人、印度人之超然现世的强烈宗教观念，我无有也；如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学，我虽有之而不昌；如近代欧洲之纯客观的科学，我益微不足道。然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶？曰：能。中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力致于此方面之各种问题。以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸多问题也。盖无论何时代何宗派之著述，未尝不归结于此点。坐是之故，吾国人对此方面诸问题之解答，往往有独到之处，为世界任何部分所莫能逮。吾国人参列世界文化博览会之出品，恃此。 (责任编辑：admin) |