 中国传统家庭教育深受儒家文化的熏陶，历来注重门楣家风。一个家庭或家族在世代繁衍过程中孕育形成的家教家风，传递着祖辈对子孙后代的寄望和训诫，是一个家庭、家族内部的精神连线和传家宝。良好的家风就像一种无形的精神力量，润物无声，潜移默化地影响着家庭成员的精神、品德及行为，成为培育“修身、齐家、治国、平天下”人生价值观的肥田沃土。 宗圣曾氏家族，是与孔、颜、孟三氏家族并称的中国古代四大圣裔家族之一，在中国文化世家中占据着特殊而显著的地位。曾氏家族自武城发源，南迁庐陵，播徙四方，至奉祀归鲁，世袭翰博，迄今后裔已繁衍80余代，遍布全国乃至世界各地。在2500多年的历史长河中，曾氏家族虽历经沧桑变迁，但曾氏后裔秉承曾子遗教，传扬孝悌之道，孝德孝行作为维持家声不坠的重要家族文化传统，铸就了“以孝为本”的曾氏家风，在中国古代家族文化史上留下了一道亮丽的风景。 曾氏家族的家教，可称为孝悌传家。在曾子的生命与思想中，“孝”具有极其重要的地位。曾子思想以“孝”总摄仁、礼、信、义等一切道德范畴，把“孝”看作“置之而塞于天地，衡之而衡于四海”的终极法则。而曾子的孝行在孔门诸弟子中也是最为突出的，他躬耕事亲、耘瓜受杖、孝事后母的故事，尤其为后人称道。所谓“曾子质孝，以通神明”、“孝乎惟孝，曾子称焉”，就是后人对曾子孝行的褒扬与推崇。曾子的子孙曾元、曾申、曾华、曾西等人，也从曾子的言传身教中深深体悟到孝道的重要，并将其落实到自己的日常生活当中。从此，曾子后代恪遵祖训，孝悌传家，代代承继。 家庭是社会的细胞，在中国传统社会，家庭被视作一切人伦教化的核心场域，是儒家圣人之学与政治教化的中心 。因此，中华民族历来重视家庭教育。早在先秦时期，就出现了著名的“畴人之学”，也就是家庭世代相传的学问。《史记•鲁周公世家》记载，伯禽受封鲁国，周公以自己“一沐三捉发，一饭三吐哺”礼待贤能的事例，告诫他要修养德行，尊贤容众，不要以国骄人。《论语》里记载有孔子教育儿子孔鲤学诗、学礼的故事，《礼记》亦有曾子向儿子曾申传授丧礼的记载，这都说明中国的家教传统具有悠久的历史。秦汉以降，便出现了为教育子孙而专门撰写的家诫、家规、家范等训导之辞，教给子女修身治家、为人处世、敦亲睦族的道理。家训作为古代家长教育子女的基本形式，经过长时期的历史演变，逐步从一家一族的训示，而发展成为书香门第、仕宦之家乃至普通百姓普遍认同的教子、治家之良方，并由此形成了良好的家教传统。 曾子自幼生活在“周礼尽在”的鲁国，承孔子之教，勤学好问，默识深思，以反躬三省的精神致力于道德境界的提升，终于赢得“宗圣”的尊荣，世代称颂。曾子注重家教，强调从身边小事做起，言而有信。《韩非子•外储说左上》记载的曾子“杀猪示信”的故事，堪称千古教子的典范： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 从表面上看，为了一句戏言而杀掉一头猪，似乎是小题大做。但曾子却认为，父母身教重于言教，对孩子的许诺，要说到做到。只有这样，才能给孩子树立一个良好的榜样。曾子杀彘，不仅彰显了家庭教育对于孩子心灵成长的重要性，同时也揭示出道德人格的培养正是家庭教育的核心内容。 中国传统的家庭教育，主要包括修身、齐家两个方面。中国古代的政治伦理思想尤其重视修身与齐家、治国、平天下之间的密切联系，认为只有做到身修、家齐，方能实现国家的长治久安和天下太平。所谓修身，就是修养身心，躬行实践，进德修业，塑造德才兼备的完美人格。《大学》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 要达到至善之境，就必须以修身作为立身处世的根本。所谓齐家，指的是以礼教来规范父子、兄弟、夫妇等各种人伦关系，和睦家庭，端正门风。齐家出处于修身、治国的中间链环，既是修身的目标，又是治国的基础。身修，则家可教；家齐，则国可治。所以，《大学》强调： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。 显然，践行孝悌之道，正是经由修身、齐家而达于治国、平天下的重要途径。曾子认为，孝作为一种道德，必须由具体的行为来体现。思想和言论，必须依赖于行动才能得以落实，没有具体的行动，思与言就没有任何实际意义。曾子说，无论思、言、行都不仅仅只为提高自身的道德修养，也在于为他人做出榜样，只有自己先做到言信行果，别人才能信服，并从而行之。在孝道方面，曾子一再强调要少说多做，先行后言。注重“笃行”，可以说是曾子孝道实践的一大特征。 曾子作为以孝立身的道德典范，在养亲方面，为后人做出了光辉榜样。据汉代陆贾《新语》记载：“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温、适轻重，勉之于糜粥之间，行之于祍席之上。”曾子虽然家庭贫穷，但是他却能尽己所能，细心周到的照顾父母的饮食起居。更为重要的是他不仅关心父母的衣食之需，更关心父母的精神需求。比如：曾子奉养父亲曾皙的时候，每餐一定都有酒有肉；撤除的时候，一定要问剩下的给谁；父亲若问“还有剩余吗？”曾参一定回答“有”，以让父亲满意。在曾子看来，一个孝子必须坚持的原则，就是尽心尽力使父母心里快乐，不违背父母的心志。对父母来说，食山珍、衣绫罗不一定会感到快乐，只要子女能够和颜悦色、虔敬有礼，哪怕每天粗茶淡饭也会甘之如饴。孟子曾高度赞赏曾子的养亲，已经达到了精神层面的“养志”，比衣食之养的境界更高。 曾子践行孝道，一切行动都坚持“惟义所在”。正是曾子对孝道的倡导和践行，为曾氏家族的孝悌家风奠定了基调。曾氏子孙也从曾子的言传身教中深深体悟到孝道的重要，并将其落实到自己的日常生活当。恪遵祖训，孝悌传家，代代承继。明人樊维城对曾子的家教、家风极为推崇，称赞他：“弘毅特肩，系道统于万世；圣勇能任，启家教为大门”。这是曾子留给后人的一份丰厚而宝贵的精神财富。 (责任编辑：admin) |