 孔子博物馆藏 明版彩绘孔子圣迹图·退修诗书 孔子在齐国的政治活动受阻之后，回到了鲁国。这时孔子已经年近四十岁了，在随后的十余年间，孔子专注于整理诗书典籍、教育弟子。从鲁昭公出奔（公元前517年、鲁昭公二十五年）到鲁昭公去世（公元前510年、鲁昭公三十二年），鲁国一直没有拥立新的国君，而三桓也没有重新接纳鲁昭公回国的意思，昭公就在齐国和晋国之间流亡了七年，最后在晋国乾侯（今河北省邯郸市成安县东南）去世。鲁昭公死后，季孙意如拥立鲁昭公的弟弟公子宋继位为鲁定公。这个阶段，鲁国国内没有国君，季孙氏僭越公室，大臣们掌握了祭祀、征伐等国家政事。孔子看不惯这种礼崩乐坏的局面，不求做官，专心修诗书、定礼乐。 根据年龄推测，如颜路、冉耕、仲由等人为孔子去齐之前所收弟子，而在孔子退修诗书这个阶段，相当于孔子三十七岁到五十一岁之间，其他一些孔子的重要弟子，当在此时拜于孔子门下。譬如小孔子三十岁左右的颜回（字子渊）、端木赐（字子贡）、冉求（字子有）、冉雍（字仲弓）、高柴（字子羔）等人。其中颜回作为孔子早期弟子颜路的儿子，应在幼时就耳濡目染孔子的影响。曾点（字子皙）的生年不详，但其子曾参小孔子四十六岁，也当于此时成为孔子弟子。颜回、仲由、子贡等重要弟子都拜入孔子门下，孔子的学术团体已经初具规模。 孔子教弟子，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》作为教材，后来称为六经。汉朝时古文经学家认为六经是周公旧典，依据时间的先后排列为《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》；今文经学家认为六经为孔子所作，用以教人，根据程度深浅排列为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。六经又称为“六艺”，孔子的课程中传授技能的课程也有“六艺”之称。后来章太炎在《国学讲演录》里为了区分，称之为大小六艺：“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也”。“小六艺”偏重于技能的应用，“六经”强调知识的传授。二者都有礼乐，是因为礼乐中既有理论典籍，也有技能的操作。周代官学的科目包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。根据《周礼·地官·保氏》，五礼包括吉礼（祭祀典礼）、嘉礼（饮食、宴会、婚姻等礼）、凶礼（丧葬、灾祸之礼）、宾礼（接待宾客、使臣之礼）和军礼（军事方面的礼仪）；六乐包括云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等从黄帝、尧、舜到夏、商、周祭祀天地山川四方的乐舞；五射是包括白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等五种射礼的箭法，五御是鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左等五种驾车技术和在不同场合中驾车的礼仪；六书是象形、指事、会意、形声的造字法和转注、假借这样的用字法；九数是方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢（盈）不足、旁要等九种计算技术。孔子的儒家私学从周代官学继承而来的教学科目，即礼、乐、射、御、书、数，作为从政者的技能培训。而知识的习得就是靠古代文献的汇编，即所谓六经，其中礼和乐既有理论文献的部分作为六经，又有实际操作的部分作为（小）六艺。根据《史记·孔子世家》，此时孔子工作的重点在于修订诗书，来传授弟子。 孔子所谓的诗书即为古代的文献，《诗》是文学文献，《书》是历史政治文献。《诗》包括《国风》《雅》《颂》。其中国风收录各诸侯国民歌：包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风十五国风；小雅为朝廷公卿大夫等在较私人场合的作品；大雅为西周王室贵族的作品，歌颂周王室祖先，用于较为严肃的场合；颂为宗庙祭祀等隆重典礼时所用乐歌。《诗》经孔子选取305篇，用来教学。《书》为从传说的尧舜时代到周朝的政治历史文献，分为虞书、夏书、商书、周书，体例包括典、谟、训、诰、誓、命。典是圣明君王的言论与事迹；谟是君臣之间的谈话；训是臣下对君上的劝戒之辞；诰是君上对臣下的劝戒诰谕；誓是君王或诸侯在战争前对军民所作的动员令和誓师之辞；命是君上任命或赏赐诸侯臣下的册命之辞。孔子对于诗书的态度是忠实的阐述传承前人的文献，并不加以篡改。所以被称为“述而不作”。孔子之前的华夏优秀文明的精神，就通过这种方式传承下来了。 孔子退修诗书的十几年也是春秋晚期风云激荡的时代，孔子青年时代由于“弭兵之会”维持的中原和平局面被打破：晋国国君失权、六卿相争，周王室有王子朝之乱，齐国想要挑战晋国霸权，吴国柏举之战攻下楚国郢都。这一切导致晋楚两强对峙的局面不复存在。霸主的缺位，让随后几十年的天下局势更加动荡。鲁定公九年（公元前501年）已过知天命之年的孔子也要走向朝堂从政，在鲁国及列国之间进行理想与现实的激烈碰撞。 (责任编辑：admin) |