 孔子博物馆藏 明版彩绘孔子圣迹图·晏婴沮封 孔子在齐国，齐景公曾经两次问孔子如何治理国家。孔子分别从政治和经济两方面建议齐景公。孔子第一次就是提出了非常著名的言论“君君、臣臣、父父、子子”。第二次孔子建议齐景公“政在节财”。 孔子是非常有针对性的提出了齐国的两个大问题。相对于鲁国的三桓政治，齐国的公卿政治更加复杂。老牌的世卿国氏与高氏为世袭的齐国上卿，齐桓公以来又兴起了出自公族的崔氏、庆氏，鲍叔牙的后裔鲍氏，从陈国流亡到齐国的陈氏（田氏），近支公族、景公曾祖父惠公的后裔高氏、栾氏。崔氏、庆氏杀死景公的兄长庄公，立景公为君。而后，庆氏灭崔氏，高栾鲍田四氏灭庆氏，鲍氏、田氏又灭高氏、栾氏。齐国经过长期的动乱，在齐景公中期终于稳定下来。所以齐景公亟待加强齐国的君权。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”强调的是君臣父子各守本分，并不是后世解释的单方面强调君父的权力和臣子的责任。但是对于齐国这种卿权巨大、经常弑君的国家，无疑是有利于国君的。齐景公感叹说，如果没有君臣父子的秩序，有粮食我也吃不到啊。另外，齐景公还是一个非常奢侈的君主，史书说他喜欢广建宫室，他的爱犬死了，竟要用棺材将它下葬。今天在山东省淄博市临淄区发现的东周殉马坑，就是齐景公的墓葬，为他殉葬的战马多达600余匹。孔子的“政在节财”，无疑是看不惯齐景公的奢靡之风。 虽然对齐景公的奢侈有所批评，但齐景公认为孔子可以帮助自己巩固权力，于是想把尼谿的田地封赐给孔子。但根据《史记·孔子世家》记载，这件事遭到大臣晏婴的反对。晏婴说，孔子这样的儒者，为人倨傲、能言善辩，不好管理；强调奢侈葬礼、繁文缛节，有害于齐国的风俗；四处游说以求官禄，不能以他们治国。这个事件被称之为“晏婴沮封”。齐景公于是再次接见孔子的时候，不再问礼，而是说我不能以鲁国季孙氏的待遇对待你，只能以季孙氏和孟孙氏之间的待遇。季孙氏是鲁国的上卿，孟孙氏是鲁国的下卿，也是非常高的待遇了。但是这时候又有消息说齐国的大夫有人想害孔子，于是孔子离开齐国，返回鲁国。《孟子·万章下》记载，孔子走的很仓促，把正在淘洗的米带着一面走路一面滤干。 关于“晏婴沮封”，清代崔述在《洙泗考信录》里认为此事并非信史。他的理由主要是：晏婴是孔子所“严事”的列国贤大夫；齐国如梁丘据、黎鉏这样的小人晏婴都不抵制，为何要抵制孔子；孔子并非繁文缛节的儒者；游说、倨傲、巧言之类并不是儒家的特色，更何况孔子。他认为这个故事最早见于《墨子》，是战国时期墨家之徒为批评孔子和儒家而伪撰的。 崔述的理由并不完全尽然，但沮封孔子的事迹主要责任归咎于晏婴也并不一定妥当。孔子的思想受到晏婴的影响很深，《左传·昭公二十年》，晏婴和齐景公论“和”，就与孔子“君子和而不同”思想密切相关。由于齐国民风开放，与鲁国拘于礼制并不相同，所以晏婴和孔子政治观点不尽相同。但晏婴在齐国扮演的角色也是劝阻齐景公的野心和奢侈，与孔子的理念类似。晏婴即使并不完全赞同孔子的观点，也不会成为出面反对孔子的代表的。晏婴和孔子的关系，倒是非常符合“和而不同”的原则。二人具体施政的方法不同，但是目标却相和。晏婴所说的儒者倨傲、滑稽、求官、四处游说等特点并不是当时士人的状态。孔子之前，基本没有士人游说列国的情况，当时主要还是世卿世禄，即使是其他国家的人才交流，也是“楚材晋用”的情况，就是某国大夫离开母国出仕外国而已。士人游走列国、专事游说的情况，是战国时期的常态。 虽然史书记载晏婴在齐国为相，但齐国的政治环境使晏婴并不是像鲁国季孙氏那样当国执政。齐国有世卿国高二氏为“天子二守”，新兴的田氏也在蓬勃发展，晏婴的晏氏并不是强势世族，晏婴的作用也只是在国君和世卿之间作为粘合剂和调解人。齐国和孔子有尖锐矛盾的应该是田氏家族，二十多年后，齐景公死去，田氏家族的田乞、田恒父子连续杀死安孺子、齐简公两代国君，独专齐国朝政，当时已经垂垂老矣的孔子还请求鲁哀公讨伐田恒。百余年后，田恒的曾孙田和取代了齐康公，是为田氏代齐。齐国想要加害孔子的大夫，应该是这些拥有既得利益的实力派卿族。
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