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编者按：本文节选自《“成人”意识、周代冠礼与人文养成》，发表于《国学教育与中华美德教育研究》（2013年12月）。  当今社会，青少年的人文素质教育显得十分迫切。青少年处在身心发育的重要时期，正是道德人格养成的关键阶段，也是人生观确立的重要关头。古人将“成人”教育看作不可缺少的重要一环，对我们是一个极好的借鉴。近些年来，针对当前青少年人文教育的现状，有识之士也进行了一些有益的探索，取得了一定的成效，也有助于我们的进一步思考。 一、应当继续深入了解传统文化的精髓 孔子之学就是“仁”学，就是为人之学。孔子强调群体意识，以君子标准要求自己，他的人格理想是道德圣人，孔子教导人们如何行事立身，他就是一位不断“学之行之礼约之”的“行动者”。他的教诲，他自身的言行，都值得人们认真借鉴，如果真正如此，将不独有益自身，也有益于国家民族。 八十多年前，历史学家柳诒徵先生说：“今日社会国家重要问题，不在信孔子不信孔子，而在成人不成人，凡彼败坏社会国家者，皆不成人者之所为也。苟欲一反其所为，而建设新社会新国家焉，则必须先使人人知所以为人，而讲明为人之道，莫孔子之教若矣。”（柳诒徵：《论中国近世之病源》，《学衡》1922年第3期）他从学术的角度，认为现实之病象正是由于传统文化精神遗失、孔子之教不行。 任何时代，任何国家都应当注重学生道德人格的培养。孙中山先生十分看重教人向善的“大学之道”，认为这些都是我们“独有的宝贝”，“是应该要保存的”。（孙中山：《民族主义第六讲》，《孙中山选集》第684页，人民出版社，1981年）学者们虽然已经对正心、诚意、修身、齐家的道理习而不察、莫名其妙，但毕竟还是常用的“口头禅”。但废除科举与读经之后，人们可能连这一点也做不到了。经过长达一个多世纪的动荡、探索、研究，人们应该到了走出迷茫，正确认识固有优秀传统文化的时候了。 二、应当提高对礼仪教育重要性的认识 中国有久远而丰厚的礼治传统，在以德治国、依法治国的同时，还应当以礼治国。古代中国格外看重礼，如《诗·鄘风·相鼠》说：“人而无仪，不死何为”；“人而无止，不死何俟”；“人而无礼！胡不遄死”。《论语·季氏》记孔子说：“不学礼，无以立。”《礼记·冠义》说“凡人之所以为人者，礼义也。” 从礼的内涵看，广义的礼可以分为礼俗、礼仪、礼义等不同层面。礼仪作为礼的形式，它表现的是礼的本质意义，即礼义。在世界各地，到处都可以看到形式不一的成人礼。近年来，国内不少地方也将成人礼作为青少年教育的重要内容，有的借鉴古代的冠礼、笄礼，为走向成年的男女举行成人仪式，受到社会各界的瞩目。整理研究孔子儒家关于“成人礼”的相关论述，对青少年的道德人格养成及人生观教育具有重要意义。 孔子儒家的“成人”教育注重礼的内涵，而不是仅仅停留在礼的形式上。现代教育家也大都认识到在青少年教育中应更注重做人的教育，培养出来的学生不仅要具有高级的灵性，更应具有高尚的人性。人进入青年阶段，就应使之理解做人的真谛，紧紧抓住“成人”的关键时期，使他们成为人格健全的人，成为对社会有用的人。 “成人”教育不是一蹴而就的，它是一个永不停歇的过程，就像人的道德素养应当随着年龄的增加而不断长进一样。年龄长大，未必一定意味着“成人”，有的人缺乏教养，可能永远达不到社会健全人格的要求。孔子的朋友原壤老而无礼，孔子帮助他为他母亲修理棺材，他竟然在棺材上唱起歌来。孔子知道他年幼无礼，长大不学，年老仍毫无作为。因此，对于他的举动，孔子非常气愤，平日温和的孔子严厉起来，竟用拐杖打了他。原壤虽然早已成年，却距离为人之道仍然很远。 中国教育事业的发展突飞猛进，大中学生的人文教育是一个重要的时代课题。很显然，人文精神的孕育和提升需要以科学为基础，但科学同样需要人文作为向导。科学的发展离不开人文，人文精神可以为科学提供动力，为科学开辟原创性源泉。学校里不可缺少科学精神，没有科学精神，就没有学校的灵魂；但校园里、青少年中更必不可少人文精神，没有人文精神，就好像生活中缺少了阳光，就等于丧失了自我。 三、“成人礼”是适时教育的具体而重要形式 “成人礼”仪式作为道德教育的一种重要形式，理应在进行认真整理的基础上，使之成为所有孩子走向成人的必经仪式，为此，应当采取具体措施，组织力量，对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规定，使作为成人仪式的“成人礼”等相关礼仪作为道德素质教育的有机组成部分，在学校中普遍进行。 显然，“成人礼”作为成人仪式，不应当孤立进行。它可与其他的相关礼仪如入学礼、成童礼等结合进行，还应当与相关的道德素质教育相结合。正如《礼记·学记》所说“时教必有正业，退息必有居学”，因时施教必有正式课程，下课休息必有修习的课业。这里强调的是积累、练习，要不停地体味，经常地涵泳。只有这样，才能安心学习，亲近师长，友爱学友，笃信正理。 注重青少年“成人”教育，必须特别注重师德教育，这是学生道德教育的基本前提，因为施教者的道德表率及示范作用十分关键，十分重要。传统上，教师不仅要“授业”、“解惑”，更要“传道”，是道德的传承者。所以明朝时就有学者说：“太学之教，道徳以率先之，《诗》《书》《礼》《乐》以涵泳鼓舞之，故大司乐既掌学政，又延有道有徳者教焉，使国子心思向慕既在于道徳。”（柯尚迁：《周礼全经释原》卷七《春官中》，四库全书本）然而，教授不当或者教师的表率作用不够，教育效果就会不佳。《礼记·学记》还说到当时一些现象，对今天是很好的启迪。 传统道德教育还应当与爱国主义有机结合。不论孔子还是其他的思想家，对于礼制，都能够灵活掌握“变”与“不变”的辩证关系。时代不同，礼制自然应当不断地“损益”，但其规范人的社会行为，对青少年人格养成教育的功能不会变化。长期以来，在国人的心目中似乎形成了一种将传统与现代对立起来的思维模式，其实，任何一个自信的民族都是开放的民族，任何有希望的民族也必定是有自己文化立足点的民族。我们所要做好的，应当是沟通古今，架起祖先与后世子孙之间的桥梁，在弘扬优秀传统文化的基础上继续培育民族精神。（来源：《国学教育与中华美德教育研究》 作者：杨朝明） (责任编辑：admin) |