|
编者按：本文是由孔子研究院院长杨朝明主持的《联合日报》专栏“读懂孔庙，读懂中国”系列文章之一，现转发于此，以飨读者。  走进万仞宫墙，孔庙的导引部分立刻呈现在眼前。在前后整齐排列的几道石坊中，居中的“太和元气”坊特别醒目。“太和元气”乃是比喻孔子之道，就像大地上的万物离不开水分与阳光，人类生活也与孔子思想不可分离。 周围那些精致的牌坊，都是对太和元气坊的呼应与烘托。最前面是“金声玉振”坊，四字出于《孟子》，此坊立于孔庙最前端，寓意孔子思想集古圣先贤之大成。其后的“棂星门”是孔庙的第一道大门，比喻孔子为施行教化、广育英才的“文星”，古代祭天先祭棂星，寓意尊孔如同尊天。 棂星门内，以太和元气坊为中心，院落里绿草如茵，四周缭绕着丹红色的墙垣。东西两侧，有两道作为腰门的木质牌坊，东为“德侔天地”，意思是孔子之德与天地相齐；西为“道冠古今”，是说孔子之道为古今之冠。世间有很多治世主张，但孔子儒家学说对人类影响深远，意义重大。 在明朝嘉靖二十三年（1544年）太和元气坊建成时，山东巡抚曾铣亲自手书这四个字。“太和”取自《易传》，其中说：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”“太”与“大”相通，“太和”就是“大和”。但“太”具有“比大还大”的意思，有学者说“太”是“大于大”“最于最”，形象、生动地表达了“太和”具有“根本性”意义与特征。元气，大化之始气。古人认为是太和元气哺育了世间万物。这里把孔子之道比作太和元气，显示了孔子思想对社会和谐与进步的巨大作用。 孔子思想的如此魅力，正体现了中国文化的特性。孔子学说对世界、对人类极其重要的价值，实际是世界许多有识之士的共识。1988年1月，在巴黎举行的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，75位参会者（包括52名科学家）经过四天讨论，得出一个重要结论：“人类要生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”提出这个结论的是瑞典物理学家汉内斯·阿尔文博士，这次会议的议题是“面向21世纪”。虽然会议结论多达16个，但澳大利亚《堪培拉时报》的题目就是“诺贝尔奖获得者说要汲取孔子的智慧”，他们格外看重这个结论，还称阿尔文博士的这一发言“最精彩”。 那时，人们即将跨入新世纪的门槛，回眸百年风云，放眼新的世纪，自然思考起人类社会的未来命运，思考起林林总总的现实问题该如何应对。人们对未来充满希望的同时，心中也不免颇有几分苦涩，几分忧虑。阿尔文博士看到孔子思想的价值，很有可能是从林语堂先生当年译介的《孔子的智慧》中得到了启示。 事实上，孔子思想对中国产生的影响就是最好的检验。英国作家贡布里希说得好：“在孔子学说的影响下，伟大的中华民族比世界上别的民族更和睦和平地共同生活了几千年。”他还说：“孔子提出的方法是简单的。也许你不会马上就喜欢它，但是其中却蕴含着比人们第一眼所看到的更多的智慧”，“只是由于有了他的学说，这个有着众多省份的大国最终也没有瓦解”。1989年，联合国教科文组织总干事代表泰勒博士也说：“当今一个成功、昌盛的社会，在很大程度上仍然立足于孔子所阐述的许多价值观念。” 孔子学说不是“方术”，而是“道术”，那么，它何以如此具有超越时空的意义？这是因为孔子儒家思想是一种人文文化，孔子不是得到了哪个神灵的启示，而是对人性与人的价值进行了深刻的思考。之所以如此，就在于孔子思想的继承性。关于这一点，很多学者看得十分清楚。例如，梁漱溟先生说：“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。”柳诒徵先生说：“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”由此，人们不难明白孔子所言自己“述而不作”的内涵，也容易理解孔子“祖述尧舜，宪章文武”的丰富含义。孔子思想影响深远，历久弥新，是因为孔子以前中国文化有一个漫长的发展过程，孔子思想的形成有一个广阔的文化背景。 孔子接续三代以来的中华慧命，继承先圣先王，继续凝练提升。他的智慧源自天道性命，他思索的是个体生命的价值，思考的是人和动物应有怎样的区别，人们怎样在心中建起道德的防线。联合国教科文组织总部大楼前有一块石碑，上面用多种语言写着这样一句话：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”孔子儒学与联合国教科文组织的宗旨深度契合，也是要在“天理”与“人心”之间筑起“礼”的堤防，在“人心”与“道心”之间找到最佳的结合点。 面对利益与诱惑，人们该如何正确抉择？孔子则以小通大，提出“立爱自亲始，立敬自长始”，通过孝悌培养爱和敬。他的方法贴近人心，他的思维符合人情。正是基于这样的认知，本着“中人之情”的原则，以人人能知能行的方法，“平好恶而返人道之正”，从而在日常与细微中洋溢温暖与深情，使历代的人们追求和谐与安宁，希望安居乐业，向往愉悦快乐。人如何处理与自然、社会、他人的关系，内在地决定于如何处理自身与内心的关系，人们这样思考，就慢慢染就了自己的生命底色，就确立了明礼修身、推己及人的价值观念。 孔子说：“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德，道不尊；非道，德不明。”孔子的“道德经”强调“道”作为价值信仰体系的先导作用，而“德”作为行为方式则与之紧紧相随，体现了人们的理想与追求。这就像“德侔天地”“道冠古今”所表示的，孔子的“道”与“德”，从古至今，在天地之间，成为滋养和哺育历代炎黄子孙的“太和元气”。可以肯定，孔子思想必将继续为人类的和睦与和谐作出贡献。（原载：《联合日报》；作者：杨朝明） (责任编辑：admin) |