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了解《论语》的人都知道，该书首篇围绕立身处世这一中心而展开，主要谈论孝悌忠信等修身做人的问题，其中每一章都有其特殊的意义。该篇最后一章记有孔子的话，可谓意味深长：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子谆谆告诫人们，不要总担心别人不了解自己，最该担心的是自己能否了解他人。 俗话说“人贵自知”，老子也说过“知人者智, 自知者明”之类的话，孔子这里强调的当然也是自知的重要性。孔子教育人们应当立足自身，为人处世首先反省自己，而不是责备别人。只要自己具备了道德学问，具备了察人处世的能力，那么别人不了解自己就不可怕。为人处世顶顶重要的，是自己不能缺乏处世察人的道德学问。清代学者刘宝楠也说此章言人当责己而不责人。他认为，凡人之情，多轻易于知人，而患人不知己，所以孔子才这样特别地提醒人们。 南宋时期的朱熹特别看重《论语》的首篇，他说《学而》“所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务”，在朱子看来，若“熟读”并“明得”这一篇，其余便“自然易晓”，可见，其中的思想其实是贯通《论语》全书的。所谓“己知”，即“知己”的倒装，宾语前置，意思是“了解自己”。关于“己知”与“知人”的话题，可以说孔子再三提起，《论语》中有多处明确记有孔子类似的言论，例如，《里仁》篇曰“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”；《宪问》篇曰“不患人之不己知，患其不能也”；又曰“莫我知也夫”；《卫灵公》篇曰“君子病无能焉，不病人之不己知也”。 孔子也从“知己”与“自知”的角度开导弟子。一次，子路拜见孔子。孔子问道：“智者是什么样？仁者是什么样？”子路回答：“智者使人知己，仁者使人爱己。” 孔子说“你可以说是士了”；子路出去，子贡进来，孔子又问起同样的问题。子贡回答说：“智者知人，仁者爱人。” 孔子也说“你可以说是士了”；子贡出去，颜回进来，孔子还是问起同样的问题。颜回答道：“智者自知，仁者自爱。”孔子这次回答说：“你可以说是士人中君子了。”可见，孔子对于“自知”是多么看重！ 孔子教育弟子，往往引导大家更好地了解和提升人生境界，《论语》中著名的“四子侍坐”就是如此。孔子对几位弟子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”孔子询问四个弟子的志向，子路、冉有、公西华的志向都与治国有关。子路强调的是要“强兵”，冉有强调的是要“富民”，而公西华则强调要使民“知礼”。孔子对三个弟子的志向都不置可否，但却唯独在听到曾点描述了自己的志向后大加赞叹。其实三人的志向连接起来正是孔子的为政之道，强兵、足食、知礼，以及在此基础上社会秩序的恢复和发展，而曾点的志向则是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这分明是一幅社会安宁、人心淡定的美好图画。曾点所说，乃基于人们道德境界的提升，基于人心的和顺，是人人修身修己的结果。孔子期望政治清明，社会和谐，天下安宁，这反映了孔子的王道政治理想。 《 礼记·学记》说：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”认识到了自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。“自知”当然是了解自己，自己的优点与优势要了解，自己的缺点与缺失更要了解，知道自己的优点是为了更好地发扬光大，了解自己的不足和缺陷是为了更好地改正。知人、胜人很重要，自知、自胜更重要。了解和认识别人是智慧，认识和了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。真正自知的人必须是能够战胜自我的人，后来王阳明哲学中“知行合一”的真谛也在于此。 能够自知，乃以较高的素养为前提，这就是孔子儒家修己、克己的功夫。孔子感叹说，子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”自讼，自己责备自己。朱熹说：“内自讼者，口不言而心自咎也。人有过而能自知者鲜矣，知过而能内自讼者为尤鲜。能内自讼，则其悔悟深切而能改必矣。”自讼是一种很高的境界，人要“见不贤而内自省”，要“敦于反己”“闻道反己”，随时自察过失而严格责己。曾子“吾日三省吾身”就是很好的典范。孔子特别强调推己及人，要求“己所不欲，勿施于人”；又说“君子有三恕”“君子有三思”“君子有三戒”“君子有三畏”，哪一个不都是要人自知？(原载：《山东画报》 作者：杨朝明） (责任编辑：admin) |