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月岩悟道：月岩自然景观与《太极图》关系试探 作者：朱雪芳、唐厚裕 来源：《原道》第23辑，陈明、朱汉民主编，东方出版社2014年出版 时间：孔子二五六八年岁次丁酉七月廿五日乙巳 耶稣2017年9月15日 摘要：湖南道县“月岩”溶洞因天然月亮奇景，“上弦月”、“望月”和“下弦月”而得名。《太极图》是中国哲学的重要文献，图书叙述宇宙生成体系，较为完整地解释中国的宇宙论和人生论。自从朱熹为周敦頣的《太极图》作注解后，更受到宋明理学家以至清代朴学家的重视。度正《周敦頣年谱》记载：“周子十四岁在洞内筑室读书，相传睹此而悟太极”在理学史上有之说。至于周子《太极图》是否受月岩启发，逄至今天，仍是悬案，有关《太极图》的研究仍有待探讨。文章从月岩自然景观论证周子“月岩悟道”的可能性。 关键词：周敦頣；月岩；太极图； 月岩位于湖南道县（道县又名道州）城西20公里处，是都庞岭下的一个大型石灰岩溶洞。[i]月岩由于洞内天然月亮奇景，“上弦月”、“望月”和“下弦月”而得名，与及和中国理学家、文学家周敦頣生平“悟道”传闻而闻名。因此，自宋代以逄，受到哲学家、文学家慕名而来，骆驿不绝，在洞内提字、写诗，为月岩更留下寳贵的墨宝文物，更让月岩增添了几分文化气息。 一、道县月岩自然环境 道县位于湖南南部，潇水中游，南岭北麓。地理坐标：北纬25°09′—25°50′，东经111°17′—111°56′，最南端离北回归线1°42′。[ii]月岩位于道县城西20公里（今清塘区），系属都宠岭山麓，面积约1.5平方公里，周围一带属喀斯特地形，群峰挺拔，青嶂翠岱，有如平地起土堆，典型的南方山峦气势，酷似桂林山光。有学者考查，月岩洞内宽敞明亮，冬暖夏凉。洞壁怪石林立，有的象猫相逐，有的如龙蜿蜒，有的似龟蹒跚，有的若凤翱翔，景象十分迷人。满壁上灌木倒悬，千姿百态，野草蕃盛，郁郁葱葱。洞内有鸟类、蝙蝠不时飞来转去，鸣声唧唧，讨人喜爱。岩洞南壁有“仙人床”、石幔、“仙人靴”、“圣水”，北壁有“仙人田”、石笋等。[iii]道县月岩的气候属中亚热带湿润季风气候区，年平均气温18℃。1月平均气温6℃左右，7月最热，平均气温28℃以上，无霜期达309天，有“天然温室”之称。年平均降水量1506.7毫米，是湖南省多雨地区之一。但因周边山区较多，早晚时份雾气较大，气候也随四季的转变而变化。 道县月岩构造特征与天气变化。杜方智先生（1938-2012）认为月岩有两种特征。第一，月岩的开放性性。一般的岩洞都是封闭的，进入洞内，里面阴暗幽明，或高大宽敞，或深不可测，封闭在石山里面。月岩则是开放的，由于它的顶腹皆空，自然形成宽敞明亮大石山，现存遗留下来的岩石结构和自然形成东、中、西三个岩洞。月岩的东西洞门，都是高大巍峨，宛如城阙。岩口恰如月形，远远望去，阳光照射，宛如一轮明月悬挂在半山腰中。三个洞口，相互对峙，三点成一直线。宋代淳熙年间，赵抃在洞壁上刻下“穿岩”二字。因此，月岩又名“穿岩”，即一眼可以望穿也。东岩高40米，宽29/40米，长28/65米，有顶。中岩高90米，宽72米，长85米，中洞顶虚，天光直射，光明透彻。西岩长180/105米，宽166/60米。月岩几乎全然裸露在大自然之中，呈开放态势。这种开放性的岩，无论在国内，乃至全世界都是少见的。[iv]洞中阳光充足，空气流通，冬暖夏凉，四季宜人。洞外群山矗立，如屏如戟，景色如画，蔚为壮观。明代地理学家徐霞客游览月岩后，在《楚游日记》中写道：“永南诸岩殿景，道州月岩第一”。更把道州月岩列为“永南洞目”第一。 第二，月岩的变化性。月岩的变化有三点：一是体现在天气晴阴的变化上。偶尔，当岩外艳阳高照，但岩内的石壁上泉水涓涓，水珠滴滴，下流成溪，整个洞内，朦朦胧胧，仿似“苍崖晴作雨”了。有时，岩外天气阴晦，但岩内阳光从岩顶直射而下，满眼耀明，宛如“苍崖雨作晴”了。二是体现在昼夜的变化上。白天进入岩内，抬头望天，蓝天白云，皓月高悬，清辉遍地，“白昼生明月”象是夜晚的景象。至于晚上来游月岩，两轮明月，互相辉映，把洞内照得一片明亮，仿如白天，又是“黑夜现骄阳”另一番景象。三是体现在仰望洞顶圆形的变化上。从西洞拾级而上，抬头仰望，洞顶月亮始放，状如蛾眉，是为“上弦”月。进入中洞，仰望洞顶，一轮圆月，是为“望月”。再往前走，走进东岩，月亮由圆到缺，站在东岩洞口，回眸仰望，复为蛾眉状，便成了“下弦”月。正如宋代诗人对月岩的描绘，“一孔空明在山巅，二窍虚明在侧边”。而且，这种“上弦月”、“望月”和“下弦月”的变化，由缺到圆，由圆到缺，也是逐步显现出来的。[v]由此可见，月岩的天然风光，无论是从东往西行或从西往东走，随着位置、角度的转移，月亮的变化的特点显现得清晰分明。 二、相传周敦頣月岩悟道 周敦頣（字茂叔，1017-1073）出生于道州营道县楼田村（今湖南道县），的《太极图》(又名《太极图说》)是否受到了“月岩”自然环境的启发，一直是学术界讨论的问题之一。 朱熹的学生度正认为周子曾经在月岩筑室读书,他为周敦頣写《年谱》记载：“先生年十四。濂溪之西有岩，东西两门，中虚，顶圆如月，出入仰视，若上下弦，名月岩。先生筑室读书其间，相传睹此而悟太极。”[vi]年谱记载的“濂溪之西有岩”，道县中月岩位置是在濂溪的西面，位置相符。宋仁宗天圣八年庚午（1030年）周子14岁，到15岁父亲去世，随母亲到京都投靠舅父龙图学士郑向，受郑向教诲，精通经史。 历代名人学者因慕名周子而游月岩不计其数，根据明代胥从化编《濂溪志》、李桢编《濂溪志》、李嵊慈编《宋濂溪周元公先生集》和清代吴大镕编《道光元公濂溪周夫子志》、周诰编《濂溪志》、周诰编《濂溪遗芳志》等集志的搜集记载，学者和官员提写的月岩为题目诗文共72篇。 明代顾宪成曾游月岩，写下《游月岩记》： 予以岁之九月六日至桂阳，越五日有永州之行。行三日，经道州，州大夫张四可氏出谒。予为问讯濂溪周先生故事，大夫曰：“去州可四十里有岩，相传以为先生悟道处，此一奇观也。”予曰：“何如？”大夫曰：“《志》言岩形如圆廪，中可容数万，东西两门，通道当洞之中而虚其顶。自东望之，如月上弦，自西望之，如月下弦，自其中望之，如月之望。先生则之，以画《太极图》云。”己晤彭将军哲庵氏语及之，亦曰信。予曰：“有是哉？”明日遂偕往，既至，历崖而登，下而就几少息焉。徙倚四顾，奇石森列，满璧而是，眉睫之间，变幻纷沓，应接不暇，即王子猷山阴道中，不知有此否？哲庵氏曰：“吾闻诸《志》矣，如走猊，如伏犀，如龟蹒跚，如凤翱翔，如龙蛇蜿蜒，可谓笔端有尽。”予曰：“未尽也。”拟为之名，卒不得其似而止。遂与二君徐步而前，就其中望之，既圆而朗，果如其言不谬。[vii] 顾宪成在《游月岩记》文中提到，听闻“有月岩，相传以为先生悟道处”翌日“遂偕往，既至，历崖而登”四处观看月岩内外风景，“果如其言不谬”。顾宪成也曾到月岩考察，才相信周敦頣的《太极图》是受到了“月岩”启发而悟道的。那么，周敦頣的《太极图》有没有可能是受月岩的自然环境的启发？ 笔者认为也有可能的。因为根据朱熹的“格物”之义，一草一木之中都蕴涵着天地之至理，那么周敦颐由“月岩”这一天造地设的奇景而领悟“太极”之理，岂非顺理成章之事?当代学者认为，衡诸事实，“月岩”的地理环境既如顾宪成所描绘的那样险恶，少年周敦颐在此读书的可能性实在不大，同时在周敦颐的任何文字里也没有提到过“月岩”，这说明，所谓“月岩悟道”，只是后人对周敦颐的美好想象罢了。[viii]不过，就如物理学家牛顿透过观察“苹果从树上掉下来”这一习以为常的自然现象，而研究出“万有引力”这一则自然律则。若我们静心仔细观察，月岩的自然景观，变化奇特，再印证《太极图》，也许有新的发现。 三、《太极图》沿革 （一）周敦颐《太极图》 周敦颐所着《太极图说》，是为太极图写的说明，全文只有250字，《宋史》在周敦颐传内收录，全文如下： 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳而两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，万物化生，万物生生而变化无穷焉，唯人也得其秀而为灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣，圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶，故曰立天之道曰阳与阴，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。又曰原始反终，故知生死之说，大哉，《易》也，斯其至矣！ 此说是将无极、太极、阴阳、五行以及《易》理结合在一起，来说明宇宙万物的形成过程。图是从上往下看的，最上一个圆圈是太极，太极是宇宙的本源，是寂静不动的。由太极而生阴生阳，阳动而阴静，阴阳二气合抱、交感而生出五行之气。阴阳五行的精华凝聚在五行图的最下一圆圈内。这种天地之精华便是乾和坤，“乾道成男，坤道成女”，阴阳交感而有万物；在这宇宙中，唯有人才是万物之“灵”。接下来说的就是“人道”了。可见，此图虽说与《无极图》相仿，但却摒弃了“炼丹”之说，而是从宇宙本源上来论太极图。 （二）赵撝谦《太极图》 现存文献中最早一张太极图出自南宋张行成的《翼玄》。明初赵撝谦改造(简化)，定型于明末赵仲全。之后出现的由两个半圆合成的太极图。双鱼式太极图就是黑白（阴阳）互纠的图形，其特色是，阳中有阴，阴中有阳。（图略） 四、月岩自然景观《太极图》扫描与周敦頣悟道 《明儒学案》浙中王门学案记载徐爱的《月岩记》： “岩形方，外高几百丈，内石骨空虚，圆洞彻天地，端若立甑。二洞门，自东门入，初见西露微光，若观月自朏生。行渐入，光渐长，叆门内限，光半当上弦。循至正中，光乃圆。西出门，光微以隐，若月自望至晦。岩以月名本此。濂溪自幼日游其间，因悟太极之理。”[ix] 徐爱曾经游览月岩，他观察月岩的形状、结构，光影的变化而写下《月岩记》。他的《月岩记》由两个角度描写：（1）形构，（2）光影。 周敦頣在月岩洞内读书经年，日复一日，由东门到西门，或由西门到东门，多次仰观府察，启发他思考天道的奥秘、大自然的启示，及后集思广益、博学多闻，开始太极阴阳之理，阴阳互动、阴阳互补、周而复始，不无道理。 事有凑巧，月岩洞内自然风光呈现一幅弧形昼面，这种弧形影确有近似于阴阳《太极图》。随着白昼与黄昏的更替，月岩内部在受到日光转移，这种弧形阴影交义互动，表现为动态的《太极图》。月岩内部在阳光照射下的阴影特征。月岩内部的阴影，随着阳光照射的改变而变化。由于洞顶呈圆形，光线受圆边的限制而使洞内的光影变为弧形，从洞顶沿墙身至地上，这种弧形线体近似《太图》的S形。值得注意的是，《濂溪志》、《道州志》等记载，月岩洞内中间曾建有书楼，可惜在1944年抗日战争期间被毁。若能在洞内凌空鸟瞰式地环视月岩自然景观，应该会发现更多、更清晰的自然景像。 徐霞客在《楚游日记》对月岩的记述，光从月岩洞的石刻即可见其历史印迹，明代、清代到今天都有人留下石刻文字，“道在其中”、“豁然贯通”、“浑然太极”、“理学渊源”以及《太极图说》文字摘录等内容的石刻在洞中岩石上，只是历史的久远，有些已经模糊不清。走出洞东门，看到远处的拔地而起的山，青黄相间的稻浪，忽然有一种“柳暗花明又一村”的世外桃源之感。[x] 注释： [i]杜方智：《月岩之奇》，《人民日报•海外版》，2002年7月19日第6版。又见胡正耀：《道县月岩与周敦頣的<太极图说>》，载吕国康等编：《千古之谜潇湘奇观》，第162-165页，杭州：浙江工商大学出版社，2011。 [ii]湖南省道县县志编纂委员会编：《道县志》，第41页，北京：中国社会出版社，1994。 [iii]参考道州网，http://www.daozhou.net/news/travel/19584.shtml，2014年7月30日最后访问。 [iv]参考杜方智：《月岩之奇》，《人民日报•海外版》2002年7月19日第6版。 [v]参考杜方智：《月岩之奇》，《人民日报•海外版》2002年7月19日第6版。 [vi][宋]度正：《周敦頣年谱》，载周文英主编《周敦頣全书》，第8页，南昌：江西教育出版社，1993。 [vii]明胥从化《濂溪志》及明李桢《濂溪志》有“去州可四十里有岩”、“州可四十里，有月岩”见（清）永瑢编纂：《四库全书》第1292册，第130-131页，上海：上海古籍出版社，1987。 [viii]参考周建刚：《周敦頣研究着作述要》，第4页，长沙：湖南大学出版社，2009。 [ix][清]黄宗羲：《明儒学案》，北京：中华书局，1985。 [x]雪峰：《道州月岩》，http://xz5.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=391280，2014年7月30日最后访问。 (责任编辑：admin) |