中国政治与伦理原理的未来 作者：吴展良 来源：作者赐稿儒家网发布 时间：西元2022年5月11日 中国近现代政治与伦理上最根本的问题，应是个体与整体关系的问题。儒家政治社会传统偏于泛家族主义化的整体，个体受家族化的保障及规训，整体秩序高度稳定，适合农业手工业时代。明清以降，随着社会经济文化的普及发展，个体情志与活力受压抑的问题日益凸显，然而整体安定的要求却高过一切，政治上专制威权更甚于昔时。在长期压抑与外患下，清末民初个体解放与自由民主的呼声转而高过一切，推翻了数千年的政教旧体制。然而自由民主路线却无法在内乱外患中建国立国，于是整体转向最高度集体化的党国体制，从而建立了新中国。中共建国之后，党国体制加上无限上纲的意识形态，虽推动了集体建设，却反过来极度压抑了个体，生产与创造力低下，乃有改革开放。三十年开放之后，经济与社会活力大进，却又思想混乱，遍地贪腐，有亡党亡国之忧，于是政治上再转而回到一切效忠党国，集体学习领袖思想的老路，个体在集体的控制下再次深感压抑。 展望未来，随着国家的危机下降，社会经济文化与交通资讯的高速发展，家族主义的崩坏，个体解放与发展的需求必然快速增长。各种文学艺术中，寻求个体情感与心灵发展的渴望，已是最普遍的主题（例如坊间最受欢迎的甄环传、芈月传、清平乐、知否知否等，都在传统社会背景中，放入不合历史也不成比例的个体化情感要求。其他类似的文艺作品，更不胜枚举。）家国之思依然，然而个体情感与生命的要求日增，绝非可以阻挡的历史大势。过度的集体化，只能适得其反，加速政治与社会的不稳定，底下势必要重新增加改革开放与民主化。近现代历史的发展道路有如钟摆，或太偏个体，或太偏集体，来回摆荡，但一次次的摆幅却已逐渐缩小，当可渐趋中道。 旷观长期历史，中国不适合个体主义以及本于个体主义的自由主义，因为那必然导致混乱、崩溃、解体与战乱。中国也不能长期走集体主义的道路，因为那原本成长于国族最危险的时刻，并非承平时期的作法。折衷之道在于兼顾个体与整体，或说个体与整体互为主体，形成一种彼此互相尊重的融合体。个体与家庭或家族之间，个体与国家之间，关系皆如是。而国家在地球村中，又与其他的国家与文明互为主体，互相尊重学习。如此就走出了泛家族主义的老路，也不偏集体主义或个体主义的现代窠臼，而能发挥中国传统的和合性，同时继承了泛家族主义、个体主义与集体主义，在左右摆荡中寻求平衡，走出自己的新道路。 (责任编辑：admin) |
