《论语点睛》之十五：三年无改父之道 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 原载于《广西老年报》 时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月廿四日丙辰 耶稣2015年8月8日 子曰：“父在观其志，父殁观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而篇》第十一章） 孔子说：“父亲在的时候看他的志向，父亲去世以后看他的行为。如能三年不改变父亲的准则，可以说是孝子了。” 父亲在世，子不主事，不得自专，所以当观其志；父亲去世，子可亲事，就应该观其行为。三年无改，因为周礼规定，父死，儿子要守孝三年，所谓三年之丧。 “三年无改于父之道”这句歧解纷纭。有古注说，“如改于父之道，所行虽善亦不得为孝。”不论青红皂白，不问道与“非道”。我以为这样的解释是不符合儒家义理的。 父有过，子当诤。父亲若有过错，他在的时候就应该好好劝谏和阻止，岂能父殁而延续不改？大禹的父亲鲧采取堵的方式治河，大禹上任后则反其道而行之，采取疏的方式治理。难道能说大禹违反孝道吗？显然不能。《易经》说：“干父之蛊，终无咎也。”意谓纠正父亲的过错，最终不会有过失；又说：“裕父之蛊，往未得也。”意谓延续父亲的过错，就达不到目的。 三年无改于父之道，关键在这个“道”字。父之道如果是正道大道，应该终身不改，岂止三年而已？如果非其道，是邪道，改得越快越好，何待三年之久？因此这里父之道，应该是指那种非原则性而有一定合理性的规矩、方针、做法和作风，可以进一步改进，但三年不改也没什么问题，不改也不违反原则。 《集释》引《论语补注》说：“唯其为道，故三年内可以无改，无改所以见其孝；唯其为道，则有通权达变之用，故三年后不妨于改，改之亦无损于孝。” 杨树达说：“三年无改，谓事之虽不改而无害者耳。若亲之过失，亲在尚当几谏，不当在不改之域也。鲧之汩陈五行，蔡叔之惎间王室，大禹蔡仲为其子，岂能待三年而后改乎？”（《论语疏证》）都说得好。 钱穆说： “本章就父子言则其道其事，皆家事也。如冠婚丧祭之经费，婚姻戚故之馈问，饮食衣服之丰俭。岁时伏腊之常式，子不忍遽改其父生时之素风。或说：古制，父死，子不遽亲政，授政于冢宰，三年不言政事，此所谓三年之丧。新君在丧礼中，悲戚方殷，无心问政，又因骤承大位，未有经验，故默尔不言，自不轻改父道。此亦一说。两说都通。” (责任编辑：admin) |
