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【儒家微博每日精选】评《丁德科:“儒行”的现代启示》(2015-7-30)

http://www.newdu.com 2023-01-31 儒家网 newdu 参加讨论

    
微言

    作者简介:“微言”是儒家网特设的一个栏目,主要搜集整理发布儒家学者和儒门同仁发在微博、微信上的信息。
    

    评《丁德科:“儒行”的现代启示》(2015-7-30)
     整理者:冷长安
    来源:儒家网
    时间:孔子二五六六年岁次乙未年六月十五日丁未
              耶稣2015年7月30日
    #儒家每日快评#
    @儒家网 :
    【丁德科:“儒行”的现代启示】《儒行》在《孔子家语》和《礼记》中皆有记载,从中可以领略儒者“修身齐家治国平天下”的家国情怀,“和而不流”、刚毅卓绝、自强担当的风骨品格。《儒行》所昭示的儒者之行,对于我们今天弘扬民族美德、砥砺民族精神仍然具有积极意义。
    余东海(@余东海三世):
    【评 丁德科《“儒行”的现代启示》】“财富有聚有散,只有忠信仁义等德行才是真正的不动产。”这个比喻好。作为众德之本,仁又是第一不动产。仁于人为性,于天为道,即“性与天道”。相对而言,宇宙生命一切都是其所现之象,包括人类身体和意识,都是动产。此中真义,非世俗所能知晓,更非唯物主义者所能理解。
    余东海(@余东海三世):
    【评 丁德科《“儒行”的现代启示》】德者本,财者末;心者本,物者末。这里的心非意识心,而是指本心即 “性与天道”,是形而上和第一性。物质意识皆现象,一切现象皆器物。唯物主义和唯心主义都不识本心,都错认现象为本质,错认作用为本体。于是,唯物唯心两种主义,在文化道德上都没有不动产。
    #熊十力#
    @儒生知一:
    【熊十力】时代风气如此,实难强求,但衡量一流人物,就这一点点过硬,但这一点点后面,所涉者大,恐怕就是儒佛之别,中西之别。
    #其他精彩微博#
    陈明(@陈明原道):
    【评 林安梧《大陆儒家应首先投入社会而非政治使命》】李明辉作为牟宗三先生理念和理路的传承者,一定的代表性还是没问题的。安梧这里最好的一点就是说两岸儒学是一个整体。台大陈昭瑛教授跟我强调的也是这点。
    斯文V:
    【信神】看有人信神教,我就很痛心。怎么能帮助他们知道正道,知道人伦文化之重?怎么能让儿童远离神教?这个问题太重大了。孟夫子曰:恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;是非之心智也。此四端人皆有之。见人陷溺,虽有此心而弗能救之,士之羞也。
    #东海每日微言#
    余东海(@余东海三世):
    【诗格】写诗不是技术活,但也不能太不像话。诗是大雅堂上之贵客,还曾是经,自有其尊严在。人有人格,诗有诗格。诗格的根本是思想精神境界,也离不开一定的文字功夫和格律手段。瞧瞧古人自我要求多么严格:阿婆还似初笄女,头未梳成不许看。把怪物当成新娘炫耀,岂止遗笑大方而已?
    【看中国】《狼图腾》《大秦帝国》之类都是充满反人性、反人道、反人类思想的文学毒品,是丛林规则和盗贼崇拜的产物。其实,在相对文明的时代,野蛮势力成功的概率将越来越低,要付的代价则越来越高。越野蛮越吃亏。狼在丛林里或有称霸机会,跑到大街上,占不到啥便宜,反容易被打死。
    【宗教】对于各种宗教,儒家政府和文化群体在维护信仰自由的同时,也会善用言论自由,开展文化启蒙、道德教化和思想批评,导之以德,齐之以礼。这方面西方对各种宗教有放任之嫌,让一些不良教派打着宗教自由的旗号,在错误的道路上越走越远,甚至滑向恐怖主义邪道。
    【看历史】军人干政、军人当政是政治大忌。晚唐和五代十国,是军人干政和当政的“黄金时期”,也是历史上最持久的黑暗时代。悍将凌驾甚至把持着朝廷,各地悍将又受制于骄兵,天下大乱。被骄兵悍将推举起来的宋太祖深知军人干政之危害,脚跟略稳即杯酒释兵权,何其仁义明哲也。
    【看历史】“朱元璋反腐无效论”颇为流行,并已成为反对习王反腐的理由之一。其实朱元璋重典治贪,效果颇好也颇久,明初百余年间,贪官罕见罕闻,官员普遍清廉。《明史循史传序》云:“下逮仁宣,抚循休息,民人安乐,吏治澄清者百余年。”当然比起习王来,朱要严厉得多,逢贪必严惩,绝无选择性。
    【看历史】秦始皇固是暴君,秦孝公也非明君,都不值得学习。深怀“诸侯卑秦”的隐痛,仰慕穆公“修德行武”的风范,发出求贤令,本意甚好,可惜不知修德,唯欲行武,过于急功近利,被商鞅蛊惑而走上了政治邪道。秦民的灾难、天下的人祸从此开始深重。
    【看历史】秦国历史上也有值得敬佩和学习的好榜样如秦穆公。穆公非常重德尊贤,群贤荟萃,东服彊晋,西霸戎夷,被周襄王任命为西方诸侯之伯,被《史记》认定为春秋五霸之一。《尚书》最后一篇《秦誓》,就是穆公伐郑败师之后的悔过自儆之辞,故《公羊传》《荀子》并称穆公善于改过从善。
    【儒理】子贡不如颜回,无关乎财富,而是因为德智。在群弟子中,孔子对颜回评价最高,曾直接对子贡说:“吾与女,弗如也。”《先进篇第十八章》就是“贤颜回而讥子贡”的。颜回贫而乐,子贡富而无骄;颜回闻一知十,子贡闻一以知二;颜回三月不违仁,子贡则连恕道尚不能及。
    【儒理】或谓“是荀子让儒家的形而上的学说转变为政治层面可操作的方法论”云,此言高估荀子而贬低儒学了。儒学是中道哲学,早已开出王道政治和礼乐制度。中道哲学形上形下不二,内圣外王不二,体用不二,本末不二。而荀子性善论,大本已失,割裂内外,其礼学遂为无本之学,无源之水。 (责任编辑:admin)
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