 浙江嘉兴市德勤文化园内，钧儒小学的学生身着传统汉服，诵读《弟子规》、《三字经》等传统启蒙读物。（储永志摄）  山东省教育厅发出通知，要求中小学在开展经典诵读活动时要“取其精华，去其糟粕”。 【正方观点】 ● 孩子还没有成熟的价值判断能力，等他们长大成人后，方可读原著。 ● 只有找出“精华”所在，剔除“糟粕”所伏，才能真正让孩子得到其中的优秀传统，而又不沾染其中的不良思想。 ● “观今宜鉴古，无古不成今”，批判地继承和借鉴蒙学读物中科学、合理的成分，对今天的儿童教育大有裨益。 ● 古代很多典籍书籍都是编者、教者修订后为学生呈现的，我们也可对一些文本进行修订，但应十分慎重。 【反方观点】 ● 多吃五谷杂粮，营养才能均衡。与其“肢解”经典文本，不如给学生多点选择空间。 ● 对那些原本就见仁见智的东西，何为精华、何为糟粕？“非对即错”的两极思维训练扼杀了学生全面客观判断事物的能力。 ● 采用“满堂灌”的方式教育学生，就是给他吃的都是精华，也消化不了。 ● 当幼儿园的孩子开始自称“小局长”、攀比家长坐驾时，我们发现对孩子最有影响力的恐怕不是《三字经》，而是他从小到大的所见所闻。 近日，武汉市的一位小学生家长翻阅孩子的传统启蒙读物时发现，一些人们熟知的名句如“昔孟母，择邻处”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”不见了。原来，湖北省部分学校对一些传统启蒙读物进行了删节，学生们从学校领到的这些校本教材多是“洁本”。 无独有偶，2010年12月28日，山东省教育厅发布《关于规范中小学传统文化课程实施和专题教育活动内容的通知》指出，要慎重选择学习诵读内容，遵循“取其精华、去其糟粕”的原则，“不可不加选择地全文推荐如《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等内容”。 事件引人深思：今天的孩子需要什么样的启蒙读物？对于传统启蒙读物，我们该如何面对？ 读，还是不读？ 当代孩子：用什么启蒙 也许是因为担心输在起步线上，对于孩子的启蒙教育，当今的家长们别提有多重视、多上心啦。可是如何启蒙、用什么启蒙？不论是先学拼音还是先学写字，不论是先学音乐、美术还是英语、算术，有一点决不容忽视，那就是教孩子怎样做人。对此，不仅家长们感到茫然困惑，就连一些专家学者也莫衷一是。 作为传统启蒙读物的代表作品，《三字经》、《弟子规》历史上就有众多“粉丝”，用这些人们耳熟能详的读物教育孩子，成为不少家长和学校的选择。一些教育界人士指出，作为我国现存最早、影响最大的儿童启蒙教材，《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》，至今仍是适合孩子阅读、背诵的启蒙读物。一些幼儿园园长认为，《三字经》合辙押韵、音律优美，有利于从小培养幼儿对古文的美感和学习兴趣，开发幼儿心智。 “自问世以来，在现代学校教育普及以前，《弟子规》都是不少私塾先生选用的重要教材。”复旦大学历史系教授钱文忠说：“《弟子规》偏重讲规矩，教导我们要从孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文做起。如今的孩子获取知识的渠道多，但很多孩子不知道什么是应有的规矩。知识和规矩的失衡，事关孩子的前途和命运。” “人之初，性本善。性相近，习相远……”每天清晨经过江西省德安县的一所幼儿园，人们都能听到孩子们齐刷刷地背诵《三字经》，在这里，《三字经》是每天早读的必备内容。早读时，老师只是带着孩子们跟读一遍，并不讲解具体含义，但不过一两个月，大多数孩子都能非常流畅地背下来。 然而，《三字经》、《弟子规》等我国封建社会的儿童启蒙教材，是否还可用于当今社会？是否有利于如今孩子的认知发展呢？ 中国工程院院士、原教育部副部长韦钰从孩子认知发展的角度给予了否定。她指出，听到幼儿园的孩子们在背诵《三字经》时，心里有一种说不出的感觉，不仅是遗憾。有点育儿常识的人都知道，幼儿园的孩子不会理解《三字经》的内容，而且他们长大以后，也不会记住5—6岁时背的这些内容。 也有教育界人士认为，虽然《三字经》、《弟子规》流传甚广，但反映出的价值观已不适应现代社会。用这些传统读物作今天孩子的启蒙教材，容易误导孩子。 有专家指出，《三字经》等传统启蒙读物包含了盲从、逆来顺受、“三从四德”、愚忠愚孝等古代封建思想，不宜过早地让孩子接触。“我们完全可以而且有必要编辑出适合这个时代的儿童读物，而不是过分依靠古代流传下来的《三字经》等。” 也有不少家长指出，传统启蒙读物中的许多内容不太好懂，孩子读读玩玩，有口无心，起不到读书识字的作用。 删，还是不删？ 传统读物：是否需“过滤” 记者发现，在教育部“全日制义务教育语文新课程标准”推荐书目里，《三字经》《百家姓》等也赫然在列。新修订版《三字经》由人民教育出版社出版发行，并以选修课的形式在全国许多中小学推广。由中国关心下一代工作委员会批准实施的一项世纪性文化基础工程——中华传统文化诵读工程，面向学校在全国开展丰富多彩的传统文化美文诵读活动。《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等都被列为“诵读教材”。 针对这些现象，南京大学历史系教授夏维中指出，“传统文化毕竟是传统社会的产物，时代变化了，价值观念和行为方式也必然发生变化，完全照搬原来的一套既无必要也无可能。对传统文化进行一些必要的梳理、评价和选择，是传统文化教育必须做的工作。”他认为，传统文化教育，尤其是中小学的传统文化教育，必须“取其精华、去其糟粕”。 “‘过犹待，百步余’是什么意思啊？”2月11日上午，北京市三人行国学会的冬令营课堂里，记者和小学生们聊起天来。“就是等长辈走到百步以外后，自己才能离开。”焦君泰眨着眼睛，讲起自己的理解。他今年11岁，在中国人民大学附属小学读五年级。坐在一旁的老师邓卫东笑了：“不过，那是古时候的事情，现在是新时代，大家挥挥手告别就可以了。比如在立交桥上开车，转眼就走得看不见了，还用傻乎乎地等吗？”“嗯，我明白了。”焦君泰认真地说：“这是古时候的规矩，就是给我们长历史知识，现在的生活里用不到了。” 回顾关于删减传统启蒙读物的热议，“过犹待，百步余”颇受诟病，不少人认为，“这种不合时宜的繁文缛节，是对儿童天真活泼精神的扼杀”。 一位专家指出，《三字经》等中的封建主义糟粕和今天的社会发展不相符合，给孩子的读本应该是经过删减、更适合孩子阅读的。 对此，邓卫东老师有不同意见，他认为，与其将“糟粕”一删了之，不如合理地加以引导。“传统启蒙读物不能僵化地灌输给孩子，否则就把孩子教成‘木偶人’了。其实，只要引导得好，把握好整体精神，就不会走偏，或不会偏到哪儿去。” 对一些地方下文禁止全文推荐《三字经》等的做法，北京市政协教科文卫体委员会特邀委员王晋堂表示不赞同：“原来的东西就应该保持原样，精华也好，糟粕也罢，讲授的时候可以对其进行点评。”他认为，应该相信学生有时代眼光，有分析问题的能力。 “现在有多少东西腐蚀孩子的心灵啊，”一位重点小学的老师不认为“提纯版”《三字经》、《弟子规》能带来根本性变化。“学生成长受到社会方方面面的熏染，与其在教材上给孩子们打造一个‘无菌环境’，不如教给孩子辨别是非的能力，这样，孩子将来走上社会才有‘免疫力’。” 经典，还是“速朽”？ 教材建设：亟待研究加强 “孩子的价值观是由学校、家庭、社会等各种因素共同作用形成的，在社会环境不理想的情况下，学生易受不良思想影响，因此，更应该追问社会环境和我们的教育方式。”湖北黄冈市高中语文教师周洁说，“我教了20多年书，没见过学生因为学了《孔雀东南飞》就自杀殉情，也没见过学生学了《孔乙己》就去图书馆偷书的。”对孩子价值观的影响关键不在于所读的文本本身，而是正确的引导。 南京大学文学院教授、博士生导师张光芒在教学中发现，不少大学文科生的观点片面，缺乏独立思考和辨析能力。“这次删节传统启蒙读物，与前不久的‘鲁迅退出教科书’、‘《鲁提辖拳打镇关西》暴力论’等思路一致，是对中小学生思考能力、辨析能力的不信任。”“要完整地了解文化，就应当允许学生接触原著，在全面了解后正确解读，进而‘取其精华’。” “几百年甚至上千年前的东西，当然不可能完全契合当今社会的价值观和行为规范等。”张光芒说，如今来读，实际上是对传统文化作现代阐释和转换。《三字经》也好，“四书五经”也好，对学生而言，“去其糟粕”同样是学习，而且是更重要的学习。 国家语委副主任、教育部语用司司长王登峰指出：《三字经》、《弟子规》既然流传了那么多年，应该有其科学性在里面。对于有的地方对传统启蒙读物进行删节，他表示，可以理解他们的想法，但删节应当认真研究论证。例如“人之初，性本善。性相近，习相远”是不是有环境决定论的意思？“昔孟母，择邻处”是不是也有环境决定论的意思？那么为什么前面的没删，后面的就一定要删掉呢？ 王登峰表示，对于孩子需要什么样的传统启蒙读物，应当进行论证研究，应该根据不同年龄段的孩子的心理、生理特点推荐不同的读物，最重要的是要做好引导，而不是禁止。 对传统启蒙读物的争论，反映出人们对优秀启蒙教材的呼唤与期盼。教育界人士表示，今天的教材不应当是“速朽”的东西，而应成为明天的经典。在国家着力推进教育改革的今天，应当花大力气进行教材建设。应当充分借鉴优秀的传统启蒙读物和国外儿童读物，研究开发适合21世纪孩子心理和兴趣特点、为大多数孩子所喜闻乐见的好读物、好教材。 《人民日报》（2011年02月18日17 版） (责任编辑：admin) |