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在经典文学中邂逅一场梦

http://www.newdu.com 2017-11-23 人民网-文化频道 佚名 参加讨论

    说起“梦”,古代诗人从未吝啬过他们手中的笔。南唐后主李煜忧伤 “梦里不知身是客”;苏轼被“梧桐叶上三更雨”打乱梦境;陆游在梦中找寻“铁马冰河入梦来”;李白在梦中 “一夜飞度镜湖月”……
    思乡之梦
    梦里不知身是客,一晌贪欢。
    ——南唐·李煜《浪淘沙·帘外雨潺潺》
    南唐后主李煜对故土的情感绵绵不绝。词中追忆梦中情事,睡梦里好象忘记自己身为俘虏,似乎还在故国华美的宫殿里,贪恋着片刻的欢娱。梦境与现实作了鲜明的对照。虽然梦很美好,但梦总归是梦,做梦总有醒来的时候,当梦境消失,他回到现实生活中来的时候,他感到加倍的酸楚与痛苦,怅恨无穷。
    家国之梦
    夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
    ——宋·陆游《十一月四日风雨大作二首》其二
    深更半夜躺在床上听着风雨交加的声音,千军万马跨越冰河的北征景象闯进梦境来。这一夜风雨大作,陆游“僵卧孤村”,还念念不忘“为国戍轮台”。此时,急风吹雨的声响不断传入耳中,陆游边听边思,朦胧入睡。他的报国壮志只能在梦境中实现,使人感到余味悲凉。
    相聚之梦
    梦中相聚笑,觉见半床月。
    ——唐·李贺《秋凉诗寄正字十二兄》
    这是一个“痛并快乐着”的梦。诗人李贺在睡梦中与十二兄相聚,笑语不断。梦醒后只看见半床月色。他从梦中兄弟相聚的欢乐,写到梦后不见兄长的惆怅,魂牵梦萦的手足深情跃然纸上。
    游仙之梦
    我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
    ——唐·李白《梦游天姥吟留别》
    《梦游天姥吟留别》是李白离开长安后第二年写的,是一首记梦诗。诗写梦游仙府名山,着意奇特,构思精密,意境雄伟。感慨深沉激烈,变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中,寄寓着生活现实。
    思亲之梦
    梧桐叶上三更雨,惊破梦魂无觅处。
    ——宋·苏轼《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
    梧桐叶上滴落着三更的雨,惊跑了好梦没处找寻。苏轼与胞弟子由感情深笃,离别后经常思念。这一夜,苏轼在梦中与亲人重逢,并且一同“在江亭醉歌舞”,十分惬意。可是好梦不长,现实中的他,依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境,已经“无觅处”了。
    庄周梦蝶
    庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
    ——唐·李商隐《锦瑟》
    这句诗典出《庄子·齐物论》。
    庄生梦蝶,是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。
    昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。(《庄子·齐物论》)
    庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶,忘记了自己原来是人,醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶,还是蝴蝶梦中变为庄子,实在难以分辨。在其中,庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔,通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
    黄粱一梦
    黄粱一梦出自唐沈既济《枕中记》,卢生在邯郸旅店住宿,卢生入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来的时候小米饭还没有熟,因而大彻大悟,三生浮屠。
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