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杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 这首传颂千古的赠别诗，是李白写给其好友王昌龄的。王昌龄是盛唐诗风的杰出代表。他的边塞诗掀天揭地，驭电驱雷，影响极大。如其《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”何其雄杰乃尔！可这样一位盖世奇才，人生道路却极为凄惨。他虽于开元十五年（727年）高中进士，不久又中宏词科，却一直沉浮在县尉与校书郎的下僚之中。还一再遭贬。天宝六年（747年），昌龄又以细故远谪五溪之外的龙标县当县尉。此时在浙东剡溪旅途中的李白得知消息，很为老友担忧抱屈，于是写了这首深情无限的《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》的诗，千里投送，以相慰藉。 此诗首句点出“杨花”与“子规”，用极有象喻性的景物烘托离情。“杨花”在诗文中多指柳絮，它漂泊无定，是抛家傍路、流离失所的象征。隋代民歌就有“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”就是显例。“子规”，即杜鹃。啼声若“不如归去”，是留人不走的冤禽恨鸟。民谚有：“……南北东西，千丝万缕。系不得郎舟住。这边啼鹧鸪，那边唤杜宇，一声声行不得也，一声声不如归去。”都是借柳絮鹃声来刻画离情别恨。 太白的这首诗即以此发端，将伤别之情浓重地刻画了出来。次句则点出谪地，“五溪”指怀化洪江一带的五条河流，即酉水、辰水、溆水、舞水和渠水。当时是少数民族聚居区，叫五溪蛮。杜甫《咏怀古迹》之一云：“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。”正指此地。五溪地处偏远，道路艰难，当时视为畏途。龙标本为地名，这里代指出龙标尉王昌龄。这个转换用法意在增加联想。使之与“龙荒蛮甸”之类的穷乡僻壤产生联系，是其用笔微妙处。后二句用“我”字领起，直抒胸臆：把我对你的愁心托付给明月吧！让它代表我的心随风送到夜郎吧。不说把愁心托付给诗缄，托付给差人，而说托付给朗照人天的明月，是一种升华诗意的手段。它使诗意顿然变得空灵、曼妙、高远、清华了。它将一段关切之情表现得格外悃愊感人。用笔之轻灵，设色之佳妙，寄情之真挚，可谓妙到毫颠。 不知是命运的巧合，还是造化之作弄。11年后，李白因参加永王璘部队之故也被长流夜郎。他十分苦恼，尽量延宕。从乾元五年（758年）春天开始流放，在荆南楚北转悠了一年多，直到乾元二年（759年）三月，刚到白帝城，就等来了大赦消息。半道放还时，写下了《早发白帝城》，以志其快。 李白在流放途中，来到鼎州（常德），在沧水驿楼上写了《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，更是开了唐词的先河，影响重大。王国维以为其“西风残照、汉家陵阙”，“寥寥八字，遂关千古登临之口。”李白在《春滞沅湘有怀山中》诗云：“沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此断肠续”诸语，与其《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。”的诗句，语境心情，如出一手，印证了李白对《菩萨蛮》的著作权。为千古词坛添一佳话，岂不妙哉！ 重读其赠王昌龄诗与《下江陵》《菩萨蛮》词，皆与夜郎有关。令人有祸福如环，倚伏相继之叹！ (责任编辑：admin) |