|
避免犯错是每个人对自己的基本要求。想防错，就要知道出错的原因。清人方苞有一篇短文《原过》，谈了很多防错、纠错的道理。 方苞分析世人犯错的原因时，指出“识力不到”固然会致错，但心智缺陷——“自知而不胜其欲”，更容易将人推向不义的深渊。就此，方苞将犯错主体分为圣人、君子、众人和小人四类，方便读者对症下药，找到适合自己的避错方法。 “上乎君子而为圣人”，圣人是超越君子的罕有之人，绝少犯错，即使犯，也是“必以人事之变”——时势使然。因此，方苞对圣人如何防错未作深论。 对犯错的君子，方苞很宽容：“值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。”“观理不审”属于认识局限，“无意蹈之”，而且只占十分之三，分量较小。人事之变的情形复杂：如与方苞相熟的戴名世因《南山集》获罪，对错系于政治立场；司马迁亦如此，由于“不识时务”，在皇帝耳边“强聒不已”，终遭酷刑。此外，受情势逼迫，也是君子出错的原因之一。可见，君子出错不仅机率小，出错后也大多可以原宥。 在方苞看来，众人（平常人）犯错误，“观理不审”也只占十分之三，其余十分之七，即是“自知而不胜其欲”，经不住欲望诱惑，心存侥幸，明知故犯，从而酿成错误。不过，虽然众人犯错误的机率较高，但方苞认为众人慑于礼法又尚存良知，并不敢为大恶，只是犯点小错而已。因此，针对众人，就有了“勿以恶小而为之”“小恶积多势成大错”等俗语。 “下乎众人而为小人”“皆不胜其欲而动于恶”，小人犯错，在方苞看来是本性使然。小人“不胜其欲”，便存念作恶，还找出种种作恶的理由，“姑自恕焉”。一次作恶，自觉已是恶人，也就无所顾忌，放肆作恶了。方苞比喻说：“服物之初御也，常恐其污且毁也，既污且毁，则不复惜矣。” 接下来，方苞从心志说到修养，认为君子、大众、小人立场不同，处事也有自己的类属特征。君子自律甚严，夕惕若厉，大大减少了犯错的机率。偶尔出错，也是小错，知过即改，尚能挽回。小人则不然，平常人眼中的大错，在他们眼里只是平常小事，“故悍然而不能顾”，铤而走险，直到恶贯满盈，被人清算。不久前，笔者看到一则新闻，某地拆迁过程中，一位村干部弄虚作假、套取拆迁款。他先将本已废弃的广告牌立起来，名正言顺地寻求拆迁赔偿。因为所得有限，他又盯上了无主的坟头，挖空心思将无主坟变成了有主坟，从而增添了要钱的理由。这名村干部出于恶念，在错误的泥潭里越陷越深，印证了方苞“不胜其欲而动于恶”的论断。大凡犯错者总是心存侥幸，以为只要隐秘，就能安然过关；忘记了“若要人不知，除非己莫为”的道理。 生活中最多的是众人，据方苞所言，平常人要避免出错就要加强自律，不能“苟以细过自恕而轻蹈之”，应当时时反思，才能远离错误。 （作者单位：深圳大学文学院） (责任编辑：admin) |