 【典出】 《晋书·祖逖传》：祖逖，字士稚，范阳遒人也。……逖性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。然轻财好侠，慷慨有节尚，每至田舍，辄称兄意，散谷帛以赒贫乏，乡党宗族以是重之。后乃博览书记，该涉古今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。侨居阳平。年二十四，阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行。与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳。”  东晋祖逖 立志报国，闻鸡鸣而练武 传说东晋时期将领祖逖年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。 “闻鸡起舞”，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。  【典出】 东汉·王充《论衡·道虚》：淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。  淮南王刘安 一人得道,鸡犬升天 相传汉朝淮南王刘安爱好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。刘安每天都虔心修炼，后来他”真的”炼出了仙丹。刘安吃下仙丹以后，就在大白天升天而去。刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，鸡狗吃了仙药也都升了天。 后来用”鸡犬升天”比喻一个人得势,和他有关系的人也随之发迹。也说”一人得道,鸡犬升天”。  【典出】 晋·戴逵《竹林七贤论》：嵇绍入洛，或谓王戎曰:’昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。  晋朝嵇绍 气宇轩昂如野鹤立鸡群之中 晋朝皇室有个侍卫官中嵇绍，他是魏晋之际”竹林七贤”之一嵇康的儿子，体态魁伟，聪明英俊。一次，河间王联合成都王侵犯京城，嵇绍随惠帝前去征讨，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。有一次有人对王戌说”昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”后来就用”鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。  【典出】 南朝宋·刘敬叔《异苑》卷三：山鸡爱其毛羽，映水则舞。很武时，南方献之，帝欲其鸣舞无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止。  山鸡爱其毛羽，对镜起舞不知止 山鸡特别喜欢自己美丽的羽毛，所以每当走到水边望见自己的影子，便情不自禁地跳起舞来。魏武帝在铜雀台打猎时，南方进贡一只山鸡，武帝想让山鸡跳舞却没有办法。公子苍舒（曹操之子曹冲）令人把山鸡放在一面大镜子前面，山鸡看见了自己的形影，便跳了起来，跳啊跳啊，一直到累死为止。后来便以”山鸡舞镜”为顾影自怜之典。  【典出】 《论语·阳货》：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀。”  以礼乐教化百姓，并非小题大做 春秋时孔子提倡以礼乐教化百姓，他的学生子游在武城做官时，提倡礼乐。孔子到武城听到乐器的弹奏和优雅的歌唱，就对子游说：“割鸡焉用牛刀！”子游解释说：“君子学礼乐就能爱人，百姓学礼乐便于管理。”孔子十分赞许他的做法。后来，人们引用“杀鸡焉用牛刀”或“割鸡焉用牛刀”这个成语，来比喻办小事情，何必花费大力气，也就是不要小题大做。  【典出】 《庄子·达生》：几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。  修养到家的斗鸡看似木鸡，实则大智若愚 战国时，齐王为了能在斗鸡场上取胜，特地请专家纪子帮他训鸡。齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”过了几天，齐王又派人来问，纪子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”过了几天，纪子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。 因此，呆若木鸡，最初是一个褒义词，比喻精神内敛，修养到家。后来”呆若木鸡”的意义演变为贬义词，比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。  【典出】 晋·何法盛《晋中兴书》第七卷：在荆州与都下书云：“小儿辈贱厌家鸡，爱野雉，皆进逸少书，须吾还，当比之。”  东晋武将庾翼 与王羲之书法比高低 东晋武将庾翼与王羲之一样都能写一手好书法，他看到自己的儿子与侄子不学他的书法改学王羲之的书法，心中十分不满，说儿子与侄儿不爱家鸡爱野鸡，要与王羲之比高低。后来他见了王羲之的一幅书法作品后就心服口服了。 故“家鸡野雉”，原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。 (责任编辑：admin) |