汤一介(2)_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究

一、专著

《郭象与魏晋玄学》
《早期道教史》
《魏晋南北朝时期的道教》
《中国传统文化中的儒道释》
《儒道释与内在超越问题》
《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》
《在非有非无之间》
《汤一介学术文化随笔》
《非实非虚集》
《昔不至今》
《郭象》
《当代学者自选文库：汤一介卷》
《佛教与中国文化》
《生死》
《和而不同》
《我的哲学之路》
《新轴心时代与中国文化的建构》（江西人民出版社，2007年1月）

二、主编

《国故新知——中国文化的再诠释》
《论传统与反传统》
《影响世界的著名文献·哲学卷》
《二十世纪中国文化论著辑要丛书》
《道家文化研究丛书》
《国学举要》
《20世纪西方哲学东新史》
《北大校长与中国文化》（北京大学出版社，1999年5月）
《一代名师：人文阐释》（文化艺术出版社，2003年7月）

三、论文

略论郭象的唯心主义哲学体系（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年02期）
略论王弼与魏晋玄学（《学术月刊》1963年01期）
略论早期道教关于生死、神形问题的理论（《哲学研究》1981年01期）
论郭象哲学的理论思维意义及其内在矛盾（《哲学研究》1983年04期）
中国哲学史与中国思想史（《哲学研究》1983年10期）
从印度佛教传入中国看两种文化的冲突和融合（《深圳大学学报：人文社会科学版》1985年03期）
论《道德经》建立哲学体系的方法（《哲学研究》1986年01期）
略论中国文化发展的前景（《理论月刊》1987年01期）
论儒家的境界观（《北京社会科学》1987年04期）
再论中国传统哲学的真善美问题（《中国社会科学》1990年03期）
论禅宗思想中的内在性和超越性问题（《北京社会科学》1990年04期）
儒学的现代化问题（《天津社会科学》1991年02期）
论老庄哲学中的内在性与超越性问题（《中国哲学史》1992年01期）
在有墙与无墙之间——文化之间需要有墙吗？（《中国文化研究》1993年01期）
儒学的现代意义（《中国哲学史》1994年04期）
在全球意识观照下发展中国文化寻求民族精神和时代精神的融合（《北京大学学报：哲学社会科学版》1994年04期）
古今东西之争与中国现代文化的发展（《江淮论坛》1994年06期）
华严“十玄门”的哲学意义（《中国文化研究》1995年02期）
读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡献》（《北京大学学报：哲学社会科学版》1995年04期）
内圣外王之道（《在非有非无之间》，台湾正中书局，1995年9月）
禅宗的觉与迷（《中国文化研究》1997年03期）
“和而不同”原则的价值资源（《理论学习与探索》1997年 03期；《学术月刊》1997年10期）
儒学的和谐观念（《中华文化论坛》1997年04期）
儒、道、佛的生死观念（《天津社会科学》1997年05期）
汤一介学术自述（1997年12月1日）
辩名析理：郭象注《庄子》的方法（《中国社会科学》1998年01期）
论郭象注《庄子》的方法（《中国文化研究》1998年01期）
魏晋玄学家郭象与裴頠之异同（《中华文化论坛》1998年01期）
“太和”观念对当今人类社会可有之贡献（《中国哲学史》1998年01期）
能否创建中国的“解释学”？（《学人》第13辑，江苏文艺出版社，1998年）
中国文化对21世纪人类社会可有之贡献（《文艺研究》1999年03期）
关于建立《周易》解释学问题的探讨（《周易研究》1999年04期）
再论创建中国解释学问题（《中国社会科学》2000年01期）
三论创建中国解释学问题（《中国文化研究》2000年02期）
在经济全球化形势下的中华文化定位（《中国文化研究》2000年04期）
孔子思想与“全球伦理”问题（《中国哲学史》2000年04期）
关于僧肇注《道德经》问题——四论创建中国解释学问题（《学术月刊》2000年07期）
寻求全球伦理的构想（《中国艺术报》2000年9月29日）
国学大师——汤用彤（《光明日报》2001年1月16日）
论创建中国解释学问题（《社会科学战线》2001年01期）
略论百年来中国文化上的中西古今之争（《中国文化研究》2001年02期）
超越生死的观念和途径（《中国教育报》2001年3月29日）
新轴心时代哲学走向的特点（《南昌大学学报：人文社会科学版》2001年04期）
“道始于情”的哲学诠释——五论创建中国解释学问题（《学术月刊》2001年07期）
“拿来主义”与“送去主义”的双向互动（《中华读书报》2001年9月19日）
论中国先秦解释经典的三种模式（《北京行政学院学报》2002年01期）
儒学的特质和基本精神（《淮阴师范学院学报：哲学社会科学版》2002年01期）
文化的互动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例（《开放时代》2002年04期）
汤用彤与胡适（《中国哲学史》2002年04期）
汤用彤先生与东南大学（《光明日报》2002年6月14日）
解释学与中国（《光明日报》2002年9月26日）
儒学与生态（《人民日报》2003年2月14日）
从中国传统的思维模式看平衡论的意义（2003年11月）
西方学术背景下的魏晋玄学研究（《中国哲学史》2004年01期）
论新轴心时代的文化建设（《探索与争鸣》2004年01期）
“文明的冲突”与“文明的共存”（《北京大学学报：哲学社会科学版》2004年06期；《人民日报海外版》2004年8月24日）
“河洛文化”小议（《光明日报》2004年11月9日）
论“天人合一”（《中国哲学史》2005年02期）
儒家思想与生态问题——从“易，所以会天道、人道也”说起（《中国文化研究》2004年02期）
在中欧文化交流中创建中国哲学（《北京大学学报：哲学社会科学版》2005年05期）
创建人学体系的有益尝试（《光明日报》2005年8月22日）
儒家的“天人合一”观与当今的“生态问题”（《2005年国际儒学高峰论坛专集》，2005年）
中国经学与传统学术（《中国文化研究》2006年01期）
和而不同：多元文化共处的思想源泉（《中国教育报》2006年9月5日）
文化自觉与问题意识（《文汇报》2006年10月28日）
儒家“和谐”思想的现代诠释（《人民论坛》2006年22期）
关于儒学复兴的思考（《浙江大学学报：人文社会科学版》2007年04期）

四、书评

评亨廷顿的《文明的冲突》（《社科信息文荟》1994年16期）
读冯契同志《〈智慧说三篇〉导论》（《学术月刊》1995年06期）
会通中西熔铸古今——读《张申府文集》（《社会科学论坛》2005年10期）
张申府与20世纪中国哲学（2005年）

五、序跋

《熊十力论著集》编者弁言（萧萐父、汤一介，《武汉大学学报：哲学社会科学版》1986年01期）
中国新文化的创建——序《中国文化的现代化与世界化》（《读书》1988年07期）
熔铸古今，会通中西——序麻天祥同志所作《国学大师汤用彤评传》（《中国哲学史》1993年02期）
《安祥禅》序言（《佛教文化》1995年01期）
天人相即·天人相通的现代视野——《生态理性哲学导论》序（《湖北大学成人教育学院学报》2006年01期）

六、杂文

在全球意识下发展中国文化（《中华文化论坛》1994年01期）
昌明国粹，融化新知——纪念汤用彤先生诞生100周年（《中国文化》1994年01-02期）
在“自由”与“不自由”之间（《读书》1994年03期）
我与北大（《人民论坛》1998年05期）
从沙滩到未名湖（《光明日报》1998年5月13日）
我最喜爱的书（《中华读书报》2001年2月14日）
《国学举要》与传统文化普及（《中华读书报》2002年11月13日）
我的读书观：读书本该会意（《中国教育报》2002年6月20日）
文化的抢救、保护与创新（《中国艺术报》2002年12月27日）
关于编纂《儒藏》的意义和几点意见（《中华读书报》2003年9月10日）
走出“中西古今”之争（《中国社会科学院院报》2004年1月6日，《中国青年报》2004年1月18日）
汤用彤学术交往三则（《中国文化》2004年01期）
张岱年先生和《周易》（《周易研究》2004年03期）
“和而不同”与“文明共存”（《人民日报海外版》2005年8月9日）
观今宜见古无古不成今——我们为什么要编《儒藏》（《中国艺术报》2005年9月23日）
中国的儒道文化可以让文明不再冲突（《中国民族报》2006年4月18日）
中国现代哲学的三个“接着讲”（《解放日报》2006年5月15日）
为什么我们要关注文明（《光明日报》2006年12月26日）
儒学与当今全球性三大难题（《北京日报》2007年9月17日）

七、访谈

文化历程的反思与展望（汤一介、闵惠泉，《现代传播-北京广播学院学报》1996年03期）
中华民族需“反本开新”——汤一介教授访谈录（王辛，《中国评论》2004年5月号）
汤一介：用宽容明智理性的学术视角研究宗教（李素平，《中国宗教》2005年04期）
汤一介：事不避难，义不逃责（陈香，《光明日报》2006年3月19日）
汤一介：师者谆谆，儒骨仁心（李晶王硕王栋，北大青年网，2006年12月2日）

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