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79、《河东集》 宋初散文家柳开著。柳开（947～1000）。原名肩愈，字绍先（一作绍元），后改名开，字仲涂，号东郊野夫、补亡先生。大名（今属河北）人。曾封河东县伯，世称柳河东。柳开性格刚勇豪强，早年与梁周翰、高锡、范杲等人以习尚淳古互相标榜，名噪一时。开宝六年（973）进士。初为宋州司寇参军。太平兴国中擢右赞善大夫，知常州、润州，拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年（985），因与监军争斗，被贬为上蔡县令，后复原职。又知全州、桂州等地，徙沧州道病死。《宋史》有传。 柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古，反对五代颓靡的文风，他提倡一种“古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事”的古文。在宋初自觉地以恢复韩、柳古文的传统为己任，最早反对五代体，标举文统和道统，主张文道合一，有鼓吹复古、倡导质朴文风的开创之功。其作品文字质朴，但枯涩，缺乏感动人的力量，他的复古提倡并没有产生重大影响。文章也未能密切联系实际，“随言短长”，得心应手，除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外，大都不免有“辞涩言苦”之弊因此影响不大。 所著《河东集》，门人张景编。16卷，其中文15卷，末卷为张景作的柳开行状。诗仅存五首，另从他书辑得三首。有《四部丛刊》影旧钞本。 80、《小畜集》 宋初王禹偁著。王禹偁（954～1001），宋代诗人、散文家。字符之，济州巨野（今山东省巨野县）人。出身贫寒。宋太宗太平兴国八年（公元983年）登进士第，授成武县（今属山东）主簿，迁大理评事，次年，改任长洲（今江苏苏州）知县。端拱元年（公元988年）召试，擢右拾遗并直史馆。后拜左司谏、知制诰。淳化二年（公元991年），因抗疏论尼姑道安诬告之罪，触怒太宗，被贬为商州（今陕西商县）团练副使。淳化四年移官解州（今属山西）。同年秋召回京城，不久又外放，随即召回。任礼部员外郎，再知制诰。太宗至道元年（公元995年），任翰林学士，后以谤讪朝廷的罪名，以工部郎中贬知滁州（今安徽滁县），次年改知扬州。真宗即位（公元997年），再召入都，复知制诰，上书提出“谨边防”，“减冗兵，并冗吏”等事。与撰修《太祖实录》，因直书史事，引起宰相的不满，又遭谗谤，于咸平二年（公元999年）再次被贬出京城，知黄州（今湖北黄冈），咸平四年冬改知蕲州（今湖北蕲春）。咸平四年在蕲州卒，年四十八。《宋史》与《东都事略》有传。 王禹偁为官清廉，关心民间疾苦；秉性刚直，遇事直言敢谏，不畏权势，以直躬行道为己任。一生中三次受到贬官的打击，乃作《三黜赋》以明志。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素的优秀作家之一。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。有《待漏院记》、《黄州新建竹楼记》、《唐河店妪传》等代表之作。 王禹偁自编《小畜集》30卷，其中诗赋13卷，文17卷。今有《四部丛刊》本。另有其曾孙王汾裒辑《小畜外集》，有清光绪年间孙星华刻本。近人徐规所著《王禹偁事迹著作编年》，中国社会科学出版社1982年版，收集佚诗佚文多篇。 81、《和靖诗集》 宋代诗人林逋著。林逋（967～1028）字君复，大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。少孤力学，好古，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。相传20余年足不及城市，终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣亦有诗唱和。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。宋仁宗赐溢“和靖先生”。《宋史》卷四五七有传。 后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，附拾遗1卷。存诗三百余首，词三首。清代朱孔彰校刻本较完善。宋代桑世昌著有《林逋传》。故宫绘画馆藏有所书诗卷。 82、《范文正公全集》 宋代名臣范仲淹著。范仲淹（989～1052）字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。二岁父亡，母改嫁朱氏，从其姓，名说。1015年（大中祥符八年）中进士，初授广德军司理参军，迎母归养。29岁复范姓，改名仲淹。后历任大理寺丞、秘阁校理、太常博士、右司谏、枢密副使、参知政事等职，曾出任陕西宣抚史、陕西四路安抚史，战功显赫，又曾做过泰州，楚州、陈州、睦州、饶州、润州、越州、延州，耀州，彬州、邓州、青州等地方官。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。谥文正，封楚国公、魏国公。 范仲淹文学素养很高，写有不少著名作品，代表作有《严先生祠堂记》、《岳阳楼记》等，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更为千古名句。除此之外，也留下了众多脍炙人口的词作，如〈渔家傲〉、〈苏幕遮〉，苍凉豪放、感情强烈，为历代传诵。 有《范文正公集》传世，48卷，包括文集、别集、奏议、年谱等。后附其子范纯仁（谥忠宣）《范忠宣公》集25卷。通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》；清范时崇刻本。 83、《苏学士集》 宋代诗人苏舜钦著。苏舜钦（1008～1048）字子美，开封（今属河南）人，当过县令、大理评事、集贤殿校理，据说因接近主张改革的政治家，被人借故诬陷，罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，不久病故。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。在对诗歌的政治作用的认识上，苏舜钦与梅尧臣也一致，认为诗应该反映“风教之感，气俗之变”，若统治者有“采诗”制度，就可以据以“弛张其务”，达到“长治久安”。批评“以藻丽为胜”的文学风气，而大力赞扬穆修等人“任以古道”，石曼卿的诗能“警时鼓众”。作为一个关切时政、渴望有所作为的诗人，苏舜钦的诗常常触及一些严峻的现实问题。如《庆州败》、《吴越大旱》、《城南感怀呈永叔》等。在诗歌的语言艺术方面，苏舜钦也同梅尧臣一样，力图用新意象、新句法来打破圆熟陈旧的诗歌格局。他的诗中常可以看到散文化的句子，生僻艰涩的语汇，怪异奇丽的意象。 有《苏学士文集》（因苏舜钦曾官集贤校理，人称苏学士）16卷，其中诗文各八卷，以清代宋荦刻本较精，今人沈文倬《苏舜钦集》即以此为底本加以校订，中华书局上海编辑所1962年版，1981年出新一版；明何焯校本，《四部丛刊》影印本，16卷；清光绪年间中江李星根重编校刊本，十卷本等。 84、《温国文正司马公文集》 北宋司马光著。司马光（1019～1086），字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，出生於河南省光山县），北宋时期著名史学家、散文家。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光年方20，中进士甲科。任谏议大夫，宋神宗熙宁初拜翰林学士、御史中丞。熙宁三年（1070年）因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。元丰八年（1085年），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正。 司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子），主要成就反映在学术上。最大的贡献是主持编写《资治通鉴》。另有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，在文学、经学、哲学乃至医学方面也都有著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《类篇》等。 有《温国文正司马公文集》，又名《传家集》，80卷，其中诗14卷，赋1卷，文65卷。另外，清张伯行刻《司马温公文集》14卷，所录皆系散文。 85、《元丰类稿》 北宋曾巩著。曾巩（1019～1083）字子固，建昌南丰（今属江西）人，世称“南丰先生”，后居临川（今江西抚州市西）。北宋政治家，文学家，散文家，“唐宋八大家”之一。自幼就表现出良好的天赋。史称巩“十二岁能文，语已惊人”。18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。欧阳修见其文笔独特，非常赏识，自此名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。庆历七年（1047）其父去世，辍学回归故里侍奉继母。直至嘉佑二年（1057），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩始登进士第。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。 曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，有一些诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作。今存诗400余首，但为文所掩，不大受人重视。 现存《元丰类稿》（因编于神宗元丰年间）。最早也是最完整的刻本是元成宗大德八年（1304）东平丁思敬刻本，50卷，其中诗8卷，文42卷，有《四部丛刊》影元刊本。清康熙五十六年长洲顾松龄刻本，对《元丰类稿》文字上作了补正，另附《集外文》2卷，行状、墓志1卷。今人陈杏珍、晁继周以此为底本，点校《曾巩集》，中华书局1984年版。 86、《宛陵集》 北宋梅尧臣著。梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇佑三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家注（或十一家注）之一。 梅尧臣在北宋诗文革新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“欧梅”、“苏梅”。他批判西昆诗派形式主义诗风，强调《诗经》、《离骚》的传统。在艺术上，注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，提倡“平淡”的艺术境界，要求诗写景形象，意于言外。主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。所作多反映社会现实和民生疾苦，如《田家语》、《汝坟贫女》、《襄城对雪》之二、《猛虎行》等。诗风平淡含蓄，语言朴素自然，形象清切新颖，但他为了矫正宋初诗坛靡丽之习，诗中不免流于质朴古硬，缺少文采，有过分议论化、散文化的倾向。他对宋代诗风的转变影响很大，刘克庄在《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”。 有《宛陵先生集》60卷，宋绍兴本，已佚；明正统本据宋本翻刻，现有《四部丛刊》影印本。 87、《欧阳文忠公集》 北宋欧阳修著。（1007～1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。庐陵（今永丰县沙溪人）。北宋卓越的文学家、史学家。四岁丧父，家贫，他的母亲以荻画地，教他写字。天圣八年（1030）中进士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任镇南军节度掌书记、馆阁校勘，言事得罪宰相被贬。康定元年（1040）复任馆阁校勘，编修崇文总目。庆历三年（1043）任右正言、知制诰。五年，杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣相继被排挤出朝，欧阳修上书为他们分辩，因被贬知滁州，后又改知扬州、颍州。皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职，和宋祁等一同编修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。晚年官至枢密副使、参知政事太子少师。神宗熙宁五年（1072）卒于家，谥文忠。 欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文，发起北宋声势浩大的诗文革新运动。他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。特别重视道统的修养，强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家，使他倡导的诗文革新运动后继有人，取得了决定性的胜利。 欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。他的散文深入汪出，既精炼又流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如《原弊》、《上高司谏书》、《朋党论》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政、悼亡忆旧、登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。 欧阳修在诗歌创作方面也卓有成就。古体诗有的显得诗味不浓，但部分近体诗却比兴兼用，情景相生，意味隽永。在内容上，他的诗作如《答杨子静祈雨长句》、《食糟民》等反映了当时人民生活的痛苦。具有一定的社会意义。另外一些诗如《画眉鸟》，多是抒发诗人的生活感受。欧阳修不仅善于作诗，而且对诗歌创作时有新见，后人集录成书，称为《六一诗话》。它是中国诗话体文学批评的发端。欧阳修在宋初词坛上还占有一席之地。他创作了很多词，内容大都与“花间”相近，写的多是男女爱恋、离情别绪一类的题材。但格调较高，技巧娴熟，不乏艺术珍品。如《踏莎行》、《采桑子》西湖六首。欧阳修还打破了赋体的严格的格律形式，写了一些文赋，如《秋声赋》。 欧阳修所著近二十种，仅《四库全书》收录或存目就有十三种。以现行《欧阳文忠公文集》和收入《四库全书》集部别集类的《欧阳文忠集》为较全。《欧阳文忠集》153卷。附录5卷。其中《居士集》、《易童子问》、《外制集》、《表奏书启四六集》、《奏议集》114卷，《归田录》、《诗话》、《长短句》等19卷，《集古录跋尾》10卷，书简10卷。附录5卷为年谱、行状、墓志、传文。其中《居士集》为欧阳修自定，余系后人编刻。山西古籍出版社《欧阳修集》，2006年版。侯本健辑有《欧阳修资料汇编》三册（中华书局1995年版）。 88、《嘉佑集》 北宋散文家苏洵著。苏洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉佑间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。历迁陈州项城令。与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。书成而卒。 苏洵为唐宋八大家之一。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的，如《上韩枢密书》、《六国论》等。苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《张益州画像记》、《木假山记》等。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（《石林诗话》）。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。 苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，诗1卷。 88、《嘉佑集》 北宋散文家苏洵著。苏洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉佑间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。历迁陈州项城令。与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。书成而卒。 苏洵为唐宋八大家之一。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的，如《上韩枢密书》、《六国论》等。苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《张益州画像记》、《木假山记》等。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（《石林诗话》）。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。 苏洵著作，宋代以多种版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，诗1卷。 90、《广陵集》 北宋诗人王令著。王令（1032～1059）字逢源。原籍元城（今河北大名）人，5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。至和二年（1053），王安石由舒州通判被召进京，路过高邮，他赋《南山之田》诗求见，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉祐三年（1058），王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州（今属江苏）病逝，年仅二十八岁。 王令现存70多篇散文和480多首诗歌。文学创作的主要成就是诗歌，大多是与友人的酬答唱和之作。多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上受中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此，其代表作《暑旱苦热》尤其突出。 《广陵集》为其外孙吴说编，历来只有抄本。近代嘉业堂刻本作20卷，其中诗赋11卷，文9卷，另有附录1卷，拾遗、补录各1卷。 91、《东坡全集》 北宋苏轼著。苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。眉州（今四川眉山）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼是苏洵的次子（长子夭折），嘉祐二年（1057年），与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父亲丧守制期满还朝，为判官告院。因与宰相王安石政见不合，自请外任，出为杭州通判。再迁至密州（今山东诸城），移至徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签署公文。哲宗立，高太后临朝，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。 苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。苏轼诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称“欧苏”诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一，其画则开创了湖州画派。苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”的艺术境界。苏轼散文著述宏富，是“唐宋八大家”之一。风格平易流畅，豪放自如，代表作有《承天寺夜游》、《文与可画筼筜谷偃竹记》等。 苏轼现存诗约四千首，内容广阔，风格多样，清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”代表之作有《游金山寺》、《题西林壁》、《有美堂暴雨》等。 苏轼的词现存三百四十多首，在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。 从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，比较著名的有：清人查慎行《补注东坡编年诗》，冯应榴《苏文忠诗合注》，王文诰《苏文忠公诗编注集成》，孔凡礼点校的《苏轼诗集》（中华书局1982年版），南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》，明末茅维的《东坡先生全集》，孔凡礼点校的《苏轼文集》（中华书局1986年版），中国书店据世界书局1936年版影印《苏东坡集》1986年版。词作方面有近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》，龙榆生的《东坡乐府笺》。研究类林语堂的《苏东坡传》堪称佳作。 92、《栾城集》 北宋诗人苏辙著。苏辙（1039～1112）字子由，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎。哲宗亲政后出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。 苏辙亦为唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称“三苏”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者的散文风格。苏辙诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》。意境闲澹，情趣悠远 自编有《栾城集》（苏辙祖籍栾城），包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又自编《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。今有陈宏天、高秀芳点校的《苏辙集》，中华书局2004年版。 93、《山谷集》 北宋诗人黄庭坚著。黄庭坚（1045～1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州，死于宜州贬所。 黄庭坚是“苏门四学士”之一，宋诗主流江西派开山之祖，主张师法杜甫，反对西昆体的形式主义主张“诗词高胜，要从学问中来”、“老杜作诗，退之作文，无一字无来处”。为了同西昆诗人立异，他还有意造拗句，押险韵，作硬语，以文为诗。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。代表作有《登快阁》、《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，次韵道之》等。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。 《山谷集》39卷，其中《内卷》20卷，宋代任渊注，《外集》17卷，史容注，《别集》2卷，史季温注。另附《外集补》4卷，《别集》1卷，《年谱》14卷。另有宋刻本《豫章黄先生文集》30卷，有影印本通行。词作有《山谷琴趣外篇》，今人龙榆生《豫章黄先生词》。傅璇琮辑有《黄庭坚和江西诗派卷》资料汇编（中华书局1978年版。吉林文史出版社出版有《黄庭坚集》。 94、《后山集》 北宋诗人陈师道著。陈师道（1053～1102）字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。早年家贫，娶郭概之女为妻，迫于生计，妻女皆在岳父家就食。16岁时从师曾巩。当时朝廷用王安石经义之学以取士，陈师道不以为然，不去应试。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为属员，因其布衣而未果。太学博士正录荐师道为学录，他推辞不就。元祐二年（1087），当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。四年，苏轼出任杭州太守，路过南京（今河南商丘），陈师道到南京送行，以擅离职守，被劾去职。不久复职，调颍州教授。当时苏轼任颍州太守，希望收他为弟子。陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰”，婉言推辞。但苏轼不以为忤，仍然对他加以指导。绍圣元年（1094），他被朝廷目为苏轼余党，罢职回家。他家境贫寒，但仍专力写作，欲以诗文传于后世。元符三年（1100），任秘书省正字。次年病逝。 陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。文学成就主要在诗歌创作上。他自己说：“于诗初无诗法。”后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为“三宗”，诗由于受黄庭坚的影响，做诗要“无一字无来历”。他学杜比较成功的是五七言律诗，如《除夜对酒赠少章》、《春怀示邻里》等；五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的习气。他也有一些感情朴挚的诗，如“极喜不得语，泪尽方一哂”等。 其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词均存在着内容狭窄、词意艰涩之病。 《后山集》，为其门人魏衍编。集中诗6卷，文14卷。《诗话》、《谈丛》别自为书。宋代任渊有《后山诗注》，析原诗6卷为12卷。清代冒广生作《补笺》12卷外，又增入《逸诗笺》上下两卷，对任渊《后山诗注》多有补正。又有明马暾所传、清赵鸿烈刊本《后山集》24卷，计诗8卷，文9卷，《谈丛》4卷，《诗话》、《理究》、《长短句》各1卷，有《四部备要》排印本。 95、《淮海集》 北宋秦观著。秦观（1049～1100）字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，北宋词人，扬州高邮（今属江苏）人。元丰八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。《宋史》卷四四四有传。 秦观与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。一直被视为词人。其实秦观文、诗、词俱佳。《淮海集》中词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。尤长于议论，其策论“辞华而气古，事备而意高”，立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”，《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”皆为流传千古的名句。 陈振孙《直斋书录解题》卷十七著录《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷；卷二十一著录《淮海词》1卷。《淮海集》有宋乾道高邮军学本，《四部丛刊》影明本，《四部备要》本。词集中的南宋长沙所刻《百家词》本《淮海词》已不可见，今存者有《淮海词》1卷，收入《宋六十名家词》刊本。又《淮海居士长短句》3卷，有《四部丛刊》影明本、朱祖谋《疆村丛书》本、北平图书馆影印宋本、叶恭绰影宋校本、龙榆生点校《苏门四学士词》本。今人徐培均校注《淮海居士长短句》，上海古籍出版社1985年版，采用日本内阁文库所藏宋乾道高邮军学本为底本，在参以吴湖帆藏本，叶恭绰影宋校本，明嘉靖张綖等刻本，较精。另有今人杨世明笺注的《淮海词笺注》（四川人民出版社1984年版）。 96、《简斋集》 南宋陈与义著。陈与义（1090～1138），字去非，号简斋，河南洛阳人。北宋末、南宋初年的杰出诗人，徽宗政和三年（1113年）登上舍甲科，被授于开德府（今河南濮阳）教授，累迁太学博士，进升为符宝郎，掌皇帝八宝及国之符节，不久被贬为陈留郡（今河南杞县境）酒税监。高宗绍兴元年（1131年）夏，至行在（南宋首都临安，今浙江杭州）。迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，寻以徽猷阁直学士知湖州（今浙江吴兴）。召为给事中，历中书舍人、直学士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林学士、知制诰。七年（1137年）正月，辞以疾，以资政殿学士知湖州，加提举临安洞霄宫。绍兴八年（1138年）十一月病逝，终年四十九岁。 陈与义一生的主要贡献在诗词方面，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。代表作有《伤春》、《牡丹》等。陈与义亦擅词作，以清婉秀丽为主要特色。〔临江仙〕中的“杏花疏影里，吹笛到天明”，〔虞美人〕中的“及至桃花开后却匆匆”等名句都为人称诵。 《陈与义集》为其学生周葵编。共10卷，早佚。宋光宗绍熙元年（1190），《简斋诗集》笺注本30卷（附《无住词》1卷）刊刻问世，《四部丛刊》即据此影印；1982年，中华书局出版的《陈与义集》亦以此为底本古今体诗六百二十六首；词十八首；赋三篇；杂文四篇。另有元刻本《增广笺注简斋诗集》，元钞本《简斋诗外集》。 97、《夹漈遗稿》 南宋郑樵著。郑樵（1104～1162），中国宋代史学家、目录学家。字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生。郑樵一生不应科举，刻苦力学30年，立志读遍古今书，毕生从事学术研究，在经学、礼乐之学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就。1152年，新任同安主簿朱熹上山拜见郑樵，郑樵仅用“豆腐、白盐、白姜、荞头”相待，两人谈诗论文三天三夜。下山时，朱熹的书童对此颇有微词，朱熹却说：“此‘四白’乃山珍海味齐全也”。 郑樵一生著述据统计达84种，但大部分已佚亡。今存仅《通志》、《夹漈遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》及一些零散遗文。郑樵的贡献主要在史学上，其巨著《通志》，共200卷，分传、谱、略3部分。20略共52卷，是全书精华。“二十略”涉及诸多知识领域，堪称世界上最早的一部百科全书。 郑樵的诗文收录于《夹漈遗稿》之中。夹漈是郑樵隐居的山名，三卷。上卷为诗集，中、下卷为文集。 98、《岳武穆集》 南宋民族英雄岳飞著。岳飞（1103～1142）字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。世为农家，家贫力学，尤好左氏《春秋》及孙、吴《兵法》。应募从军，力抗金军，为南宋北伐中兴第一名将。绍兴十一年，宋廷解其兵权，旋被高宗、秦桧等诬陷，下狱遇害。孝宗时追封武穆，宁宗时追封鄂王。《宋史》卷三百六十五有传。 岳飞诗文最早由其子岳霖搜访，最後由其孙岳珂辑编成集，凡十卷，有表、跋、奏议、公牍、檄、律诗、词、题记。此本在宋尝刊行，陈振孙《直斋书录解题》卷十八著录《岳武穆集》十卷，盖即此本；今不传。今存嘉靖十五年焦煜刊两浙督学徐阶所编《岳集》五卷本；万历二十年李桢所刻《岳武穆集》六卷本。此为李桢抚楚时修辑岳庙时所刊，其书卷首有李桢所作《岳录序》、岳飞像及《岳王庙基圗》。卷一《传类》，卷二《制类》，卷三《文类》，卷四《议类》、《序类》，卷五《记类》，卷六《辞赋乐府类》，除卷三《文类》为岳飞本人所作外，其馀皆为时人及後人所作。卷末附有赵钦汤及刘玉成所作《後序》，盖亦明本中之佳者；崇祯十一年，单恂等又刊有《岳少保忠武王集》一卷本；清乾隆三十五年，又有黄邦宁所编之《岳忠武王文集》八卷、首末各一卷本；光緖间，又有钱雯所编之《宋岳鄂王文集》三卷本。上述明、清人所编刊岳集诸本中，其诗、文、词较《金陀稡编》中《鄂王家集》皆有增补，惜皆未注明出处，故为後人所疑，其增补诗、文、词真伪之纷争亦由此而起，如嘉靖徐阶本增补之《满江红》（怒髪冲冠）词，是否为岳飞所作，学术界争论至今，迄无定论。 99、《晦庵集》 南宋理学家朱熹著。朱熹（1130～1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，徽州府婺源县（今江西省婺源）人。绍兴十八年（1148年）进士年19。初任泉州同安县主簿。任满后辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，改荐浙东常平提举，为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。。官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。庆元六年卒。赠中大夫，特赠宝谟阁直学士，谥曰文。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。 朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。在文学理论上，朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他认为文与质、文与道和谐统一才是完美的，并把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。朱熹还善作诗，留下的1250多首诗，其主要内容一是表达对某种人生哲理或道德境界的体认，这部分诗作与邵雍等北宋理学家的诗如出一辙；二是关心国家大事和民生疾苦的写实之作；三是抒写自己孤寂情怀或富有生活气息的题画、咏花、亲情、送别等咏歌日常生活之作。朱熹是“理趣诗”的开创者之一和代表人物。他虽是道学家，其诗则很少道学气、头巾气。他不大用诗歌来直接议论政治和哲理，湖天山色、江风月影、泉石逸趣、村野物象仍是他常用的诗料。使理蕴含于描写与叙述之中，让读者自行体会”，是朱熹理趣诗的最大特色。诗风平淡自然，不事藻绘雕琢，颇有魏晋清远高旷、淡雅精微的风神。有些以生动的意象寄寓哲理的小诗，风格轻灵、姿态跌宕、灵气秀发，耐人寻味。《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。有《晦庵集》一百卷、《续集》五卷、《别集》七卷，为康熙时蔡方炳、臧眉锡所刊，方炳书后题曰“朱子大全集”。今有《四库全书》本。另有《晦庵先生朱文公文集》一百卷、《续集》十一卷、《别集》十卷。《四部丛刊》本、《四部备要》和《洪氏唐石经馆丛书》等本。莫砺锋《朱熹文学研究》（南京大学出版社2001年出版）则是二十世纪第一部研究朱熹文学创作和文学思想的专著。 100、《象山集》 南宋理学家陆九渊著。陆九渊（1139～1193）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山，江西省金溪陆坊青田村人。宋孝宗乾道八年（1172）中进士，初任隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿，后调建宁府崇安（今福建崇安）县主簿，迁国子正、敕令所删定官等职。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”，得到孝宗赞许。绍熙二年（1191），出知荆门军），政绩显著，社会风气大变。除将作监丞，因给事中王信反对，落职还乡。陆九渊当时名望已高，每开讲席，学者群集，“户外履满，耆老扶杖观听”。光宗即位，起用知荆门军。当时荆门是南宋边地，有着重大的战略意义；但是实际防务极差，连城墙也没有。他“乃请于朝而城之”。经过一年左右的认真治理，“政行令修，民俗为变”。绍熙三年腊月，病逝于荆门任上，归葬于金溪青田。嘉定十年（1217），赐谥“文安”。 陆九渊是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代主观唯心主义——“心学”的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。陆九渊官位不算显要，学术上也无师承，但他融合孟子“万物皆备于我”和“良知”、“良能”的观点以及佛教禅宗“心生”、“心灭”等论点，提出“心即理”的哲学命题，形成一个新的学派——“心学”。 陆九渊能诗。《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首。论诗主张“文道合一”、“因时而变，反对一味师古：“若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。今若但以古诗为师，一意于道，则后之作者又当左次矣。”同江西诗派末流的泥古倾向是不同的。诗有一定的学究气，如《鹅湖和教授兄韵》云：“墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今”。诗歌风格自然淡泊，深沉含蕴的特色。 陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。 (责任编辑：admin) |