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31、《东西晋演义》 明代历史演义小说。作者不详，卷首有雉衡山人序。雉衡山人即杨尔曾。杨尔曾，字圣鲁，号雉衡山人、夷白主人、卧游道人，明万历时浙江钱塘（今杭州）人。明代小说家，著有小说《韩湘子全传》、《东西两晋演义》，还著有《图绘宗彝》与《海内奇观》。他的朋友陈邦瞻为《海内奇观》作序时写道：“武林杨子，博雅多奇，神情散逸，虽生长湖山之会，而尤抗志天游之表，妙抒心灵，先穷目界，寄兴盘礴，假技丹青。首标华夷之巨畛，指掌五岳之真形。灵山异境，略存仿佛；福地洞天，尽入形容。”由此可知，杨尔曾还以丹青妙手而著名于当时。 《东西两晋演义》共12卷。其中《西晋》4卷，116则，起自晋武帝太康元年王濬王浑争降吴之功，终于大兴元年晋王司马睿即帝位建立东晋。其中叙述司马炎代魏称帝，定都洛阳，死后惠帝登位。由于惠帝懦弱，大权旁落贾后，诸王不满，引起历时十六年的“八王之乱”。北方五胡趁机而起，怀王、愍王先后于长安、洛阳被俘。西晋历四帝而亡，共五十二年。《东晋》8卷，231则，起自建武元年司马睿即位后大赦天下，终于宋武帝永初元年刘裕受晋恭帝辞让即位，东晋灭亡。本书用文言记述东西晋的历史发展，以编年体叙述史事为主，缺乏鲜明具体的人物性格刻画，文学成就不高。 《东西两晋演义》最早刻本为明成化刻本，三函二十四册。 今有：《东西晋演义》上海古籍出版社1991年版；《东西晋演义》群众出版社1997年版；《东西晋演义》昆仑出版社2001年版。 32、“说唐“三种 明代关于唐朝的三种历史演义小说，包括《大唐秦王词话》、《隋唐两朝志传》和《唐书志传通俗演义》。皆是以李世民为中心展开故事，写出众多在唐朝建国奠基过程中众多英雄人物。三书都比较简单粗糙，艺术水平不高。 《大唐秦王词话》八卷，六十四回，题“澹园主人编次”。大约刊于明万历、天启年间。澹园主人是褚圣邻的别号。卷首有四明陆世科的序。陆世科是万历三十五年进士，褚圣邻生活的时代大体可见。序云：“吾友褚圣邻，以风流命世，狎剑术纵横，雅意投戈，游情讲艺。羡秦封之雄烈，挥霍遗编，汇成巨丽”。可见褚圣邻是一个具有多种才能的没落文人，他以民间说唱鼓词为底本，“挥霍遗编，汇成巨丽”。所以全书目录标明是“重订唐秦王词话”。可见在褚圣邻重订本之前，还有一个旧本。但孙楷第先生将旧本定为罗贯中所作，似证据不足。 《大唐秦王词话》从隋炀帝大业十三年颁诏李渊为太原留守写起，以隋末群雄并起为背景，李世民反隋统一天下为主线展开故事，一直写到李世民登极，与突厥订立渭水之盟。全书叙述故事大部分用散文体，唱词只做提纲挈领和铺叙场面之用，虽未完全脱离说唱文学形式，但已不是说唱文学底本，而是接近散文体的小说了。 《隋唐两朝志传》十二卷一百二十回，题为“东原罗贯中编辑”，“西蜀升庵杨慎批评”。有杨慎、林瀚序。其中林瀚序曰：“罗贯中所编《三国演义》一书，行于世久矣，逸士无不观之。而隋唐独未有传志，予每憾矣。前寓京师，访有此书，求而阅之。知实亦罗氏原本，第其间尚多阙略，因于退食之遐，遍阅隋唐诸书所载英君名将，忠臣义士，凡有关于风化者，悉为编入，名曰《隋唐志传通俗演义》。从此序得知，现存的《隋唐两朝志传》是林瀚根据罗贯中的原本改编的，罗氏原本今已不存。林瀚（1434—1519），字亨大，号泉山，闽县（今福建省福州市）人，成化年间进士，授翰林编修，官至吏部尚书。 《隋唐两朝志传》刊于明万历四十七年（1619）。此书从隋末写到唐末唐僖宗。前面九十一回写隋亡唐兴历史，后面二十多回叙述唐太宗贞观以后至唐末二百多年历史，虎头蛇尾，十分草率。 《唐书志传通俗演义》八卷、八十九节，题“金陵薛居士的本，鳌峰熊钟谷编辑”，卷首有李大年明嘉靖三十二年（1553）序。薛居士不详，鳌峰熊钟谷为明代嘉靖、万历年间著名的历史演义小说的编著者与刊行者熊大木。熊大木，福建省建阳人，自称“鳌峰后人”，自号钟谷子，嘉靖年间在世，生卒年约为1506——1579。从熊大木曾祖父熊宗立开始，从事刻书业，其书坊名“种德堂”（又称“中和堂”）。熊宗立一生刻书三十多种。熊大木编有大量通俗小说，也是英雄传奇较早的作者。其书坊名为“忠正堂”。主要作品有《杨家将演义》、《北宋志传》、《唐书志传通俗演义》、《大宋中兴通俗演义》、《宋代君臣演义》、《岳家将》、《全汉志传》、《宋传续集》等，在明清小说史上占有重要地位。其咏史诗别具一格，颇有新意。 《唐书志传通俗演义》亦从隋炀帝大业十三年写起，至唐太宗贞观十九年止。主要演述隋朝灭亡和唐王朝建立过程。末尾叙述唐太宗征高丽，加入薛仁贵征东事迹。 《隋唐两朝志传通俗演义》现存最早刊本明万历四十七年（1619）龚绍山刊本，现藏于日本尊经阁藏；永寿堂重印本藏于日本横山弘教授；另有上海图书馆藏覆刻本。 《唐书志传通俗演义》现存的最早刻本为明嘉靖三十二年杨氏清江堂刊本。 《大唐秦王词话》现存的最早刻本为明万历20年（1592）金陵世德堂刻本。 今有：《大唐秦王词话》：文学古籍刊行社1956年版；中州古籍出版社1986年版；中华书局1975年版。《隋唐两朝志传》齐鲁书社1980年版；中华书局1994年版据杨氏清江堂本影印。《唐书志传通俗演义》中国文史出版社2003年版。 33、《杨家府演义》 全称《新绣全像杨家府世代忠勇演义志传》，明代关于宋代杨家将的长篇英雄传奇小说。卷首题为“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”。秦淮墨客为纪振伦，字春华，生平不详，确认他为本书作者尚嫌证据不足。与《杨家府演义》题材相同的还有《北宋志传》，但两者故事情节差别很大：《杨家府演义》中没有呼延赞故事，《北宋志传》则无杨文广征南蛮和十二寡妇征西。学术界多认为《杨家府演义》产生在前，《北宋志传》则在其后。 《杨家府演义》八卷五十八则，从宋太祖赵匡胤登极写起，直至神宗赵顼止，约一百年历史。主要讲述杨继业、杨景、杨宗保、杨文广、杨怀玉祖孙五代对辽和西夏作战的故事，最后以杨怀玉率全家赴太行山隐居作结。小说中的人物和故事只有少量于史有据，如杨继业与妻子折氏（小说、戏曲中作佘太君），儿子杨延昭（小说、戏曲中作杨景或杨六郎），孙子杨文广（小说戏曲中化成杨宗保、杨文广两代），部将焦赞、王贵等。但大部分人物和故事，特别是杨门女将，都属子虚乌有，整部小说“七虚三实”，因此属于英雄传奇而不是历史演义。 这部小说以表彰杨继业等祖孙五代为保卫边疆，前赴后继、英勇杀敌的爱国精神，特别是比较突出地描绘了杨门女将佘太君、穆桂英等英雄群像，在中国古代小说中是不多见的。小说在结构上以表彰杨家将抵御外寇、保卫边疆为主线，以朝廷内部中奸斗争为副线，交叉进行。小说的思想内容较为复杂：“华尊夷卑”的大汉族主义，忠君思想与爱国主义“奸权祸国”等交错在一起。艺术上也是一样：整体水平不高，但个别人物和故事如包括杨令公撞死李陵碑，杨六郎镇守三关，杨宗保大破天门阵，十二寡妇征西等则比较精彩；整部小说比较粗糙，但它的人物故事都是较好的毛坯，为进一步加工提供了良好的基础，因而形成了小说水平不高但影响却十分深远这一矛盾现象。 《杨家府演义》最早刊本为明万历三十四年（1606）刊本，为八卷五十八则。 今有：《杨家府演义》上海古籍出版社1980年版；珠海出版社1990年版。 34、《大宋演义英烈传》 又称《大宋中兴通俗演义》、《岳武穆精忠传》，明代关于岳飞的历史演义小说，熊大木撰。熊大木简介见《唐书志传通俗演义》。 《大宋演义英烈传》八卷、八十则，附李春芳编《精忠录》后集三卷，刊于明嘉靖三十一年。它是中国古代史上第一部以岳飞故事为主要题材的长篇小说。小说的得失如下： 第一，为了强调小说的历史真实性，采用史书式的编年体结构方式，并主要取材于史书记载。因此演绎历史和把历史通俗化倾向十分明显，而作为小说的生动性和趣味性则较弱；第二，写岳飞一生，却以《大宋中兴通俗演义》作为书名，意在通过岳飞一生事迹的描述，来反映南宋中兴的历史面貌，因此小说用三分之二篇幅来写“朝廷纲纪故事”，这样“事关他人者不免录出”，结果小说结构松散，枝蔓芜杂，中心不够突出。三是作品吸收了许多野史、戏曲和民间传说中岳飞故事，可以说是当时岳飞故事最完备的综合记录，为后人的再创作，如钱彩的《说岳全传》提供了丰富的资料；第四是多侧面地刻画了岳飞忠、孝、勇、义的性格特征，把岳飞塑造成一个完备的封建儒将。并出现“刺背”的情节：为了表示对宋室的忠诚，岳飞让人在后背刺上“尽忠报国”四字，到钱彩打倒《说岳全传》，则改为岳母刺字。 《大宋演义英烈传》刊出后，社会上产生很大反响，但也有些人对熊大木打倒以史为纲、兼容野史、传说打倒写法不以为然，随即出现了一些删节改编本。比较重要的有于玉华《岳武穆精忠报国传》，余应鳌编次的《大宋中兴岳王传》，邹元标编订的《岳武穆精忠传》等，但其艺术成就皆在熊大木之下。直到清代钱彩的《说岳全传》出现，才百尺竿头，更进一步。 《大宋演义英烈传》的最早刊本是明嘉靖三十一年清江堂杨涌泉刊本，八卷、八十则。现藏日本内阁文库。 今有：“古小说丛书集成”《大宋演义英烈传》，上海古籍出版社1994年版；《大宋演义英烈传》中国文史出版社2003年版；“明清善本小说丛刊”《大宋演义英烈传》，台北：天一出版社1986年版，据日本内阁文库所藏明嘉靖三十一年清江堂杨涌泉刊本影印。 35、《英烈传》《续英烈传》 《英烈传》又称《皇明英烈传》、《皇明开运英武传》，明代历史演义小说，另有《云合奇踪》，是在《英烈传》基础上适当扩充而成。关于作者，旧有郭勋（郭英的后裔）和徐渭两种说法，但据赵景深等学者考证，此两种说法都属假托，因此暂只能称作者为明代无名氏。郭勋，明开国功臣郭英之后裔，荫袭武定侯。在嘉靖初年的“议大礼”事件中，郭勋百般迎合明世宗，因而骤得帝宠。郭勋是个政客，但却又“颇涉书史”，曾经主持刻印过《三国志演义》与《水浒传》，对这两部小说摆脱主要靠抄本流传的状态起了积极的作用。郭勋为图谋进爵上公，编撰了（或授意门客编撰）《皇明开运英武传》（后被改编为《英烈传》），书中称其始祖郭英在明王朝的立国过程中立下巨大功劳。郭勋又买通宫廷内专说平话的太监，让他每天在明世宗前讲述《皇明开运英武传》中的故事，并介绍说，这是代代相传下来的旧故事。明世宗听后感到郭英功大赏薄，便下旨改封郭英为翊国公，配享太庙，于是郭勋不仅世袭翊国公的爵位，而且还官拜太师。可是过了没几年，郭勋因“挟恩宠、擅朝权、恣为奸慝”而被捕入狱，最后死于狱中。 《英烈传》共十卷、八十回，该书系由明代民间流传故事改编而成，叙元朝末年顺帝失政，朱元璋与其他“开明英烈”率兵起义最终推翻元朝统治、建立明政权的经过。其中一些小故事至今仍在民间流传。如贩乌梅、取襄阳、战滁州等。至于那些英雄似的人物如常遇春、胡大海、花云、徐达、李文忠、沐英、朱文正、邓愈、汤和、郭英、朱亮祖等更是家喻户晓、妇孺皆知。今天流行的评书《明英烈传》、《朱元璋演义》等曲艺作品就是据此而加工所成。但从整部小说来看，还是过于受史实束缚，人物形象不够鲜明，可读性较差。小说虽以朱元璋为中心，写法却不全是英雄传奇小说的路子，没有集中于人物命运的描写，而侧重于历史事件的叙述。另外《英烈传》和明代的《三国志演义》、《水浒全传》等书有的内容乃至写作手法都很类似，因而有的学者认为系抄袭而致，如五十五回所述““常遇春辕门三射戟”显然抄袭《三国演义》中中吕布的辕门射戟；第一回元顺帝荒淫失国政中的无道，其宫殿大震，地陷一角，下出一穴，里面黑气冲天，中有一石碑，上写几句偈言。这个情节又与《水浒全传》中洪太尉上山进香相似。书中描述朱元璋和陈友谅、张士诚等开战场情景亦颇似《三国志演义》的战争场面，连曹操败逃华容道时的几笑也被移用。而几次斗阵和使妖法，又有点像《水浒传》和《封神演义》，另外文辞也很俚俗，除了抄袭来的几首套词外，很少描述性语言，恐与其流传于民间相关。但《英烈传》虽艺术成就不高，但对戏曲、曲艺创作却有较大影响：评书中有专说《英烈传》的；京剧和地方戏曲取材于《英烈传》的有二、三十种之多。经过戏曲艺术家的再创造，常遇春、胡大海、花云、徐达等人物形象血肉丰满地活跃在戏曲舞台上。 《英烈传》在清代遭到全禁，理由是“系传奇小说、语句混杂，又多邪说，应销毁”，其实真正的原因是他讴歌大明英烈，会勾惹起人们对大明政权的怀念。但现存《英烈传》版本很多，看来清廷严禁的效果不大。 《英烈传》问世后，又出现了《续英烈传》。该书五卷、三十四回，题为“空谷老人编次”，篇首有纪振伦序，署“秦淮墨客”，孙楷第认为作者可能就是纪振伦。 《续英烈传》以燕王靖难为题材，描述从皇太孙朱允炆即位，燕王朱棣发难夺取政权，登帝位改元永乐，朱允炆流亡这段历史。该书虽过于拘泥史实，想象虚构不够，但艺术上却取得了相当的成功，特别是建文帝和燕王两个人物形象。前者长在深宫，缺乏才智，仁柔懦弱；燕王则是久经沙场、老谋深算，智勇兼备。作者通过众多的场面对比，写出了两人不同的性格特征。如第一回《明太祖面试皇孙》，朱元璋出对子上联：“风吹马尾千条线”，建文帝马上对上一句“雨洒羊毛一片毡”，而燕王对的则是“日照龙鳞万点金”，从而显现出两人的不同气度。另外，《续英烈传》对战争的描写，也继承了《三国演义》的优良传统，比较细致地描述了双方统帅的决策过程，以及双方斗智，较好地展示了双方统帅的精神面貌和性格特征。 《续英烈传》对戏曲的影响也很大，昆曲和地方戏都有与《续英烈传》有关的剧目，如《千钟禄》、《方孝孺》、《碧血十族恨》等。 《英烈传》最早的刊本是明万历十九年（1591）书林杨明峰刊本，题为《新刻皇明开运辑略武功名世英烈传》。 今有：《英烈传》，上海古籍出版社2004年版；三秦出版社2006年版；华夏出版社2008年版。《续英烈传》书海出版社1999年版；宝文堂书店2001。《英烈传》、《续英烈传》，黄山书社1988年版；岳麓书社1997年版。 36、《型世言》 全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，明代世情长篇小说，陆人龙著，陆云龙评点。陆人龙，字君翼，浙江钱塘（今杭州市）人，崇祯时著名的明清小说撰写者、评点者、刊刻者。书中题名有“钱塘陆人龙君翼甫”、“钱塘君翼陆人龙”、“钱塘陆人龙”、“钱塘陆君翼”等。其兄陆云龙（1587~1644），号翠阁主人，和陆人龙一样，也是熊大木、余象斗一类的人物。陆人龙与其兄编撰的作品主要有：《型世言》、《魏忠贤小说斥奸书》、《辽海丹忠录》。陆人龙还刊刻了《禅真后史》、《清夜钟》、《翠娱阁评选皇明十六名家小品》等作品。 《型世言》是一部明代崇祯年间刊行的拟话本小说集。它以明代现实社会为背景，通过对市井细民生活百态的描写与刻画，全面、真实地反映了明代社会的现实状况。 《型世言》的主题可以概括为：表彰忠孝节义，批判奸凶贪淫。其结构方式是每一回围绕一个主题，先用一首诗词作引，然后切近题旨展开议论，最后举一个本朝的实例加以证明。如第一回宣扬烈士之忠，贞女之节，才子之义；第二回、第三回说孝；第四回说孝兼及贞淫；第五回说义，就像是在写八股文。而且为了证明题旨，所举事例有时也很牵强附会，人物言行也觉生硬。此书虽被称为“三刻拍案惊奇”，填补了中国小说史上的一个空白，然而故事情节颇为平淡，说教味过重，质量委实不佳，无法与“三言二拍”并列。 该书自明末清初以来，湮没已久，不为人知。1987年，台湾东吴大学吴国良教授、法国国家科研中心陈庆浩先生在韩国汉城大学奎章阁发现《型世言》存本。以前流传的诸多《三刻拍案惊奇》版本均来源于此书。一时，此书引发轰动，大有“洛阳纸贵”之势。与荟萃古今故事“三言二拍”相比，型世言最大的特点就是完全写明朝故事。由于作者所叙事件是同代甚至同时人，所收小说明显反映市井百姓的心理，充满生活气息，因此，它对于今人研究明代社会的政治、经济、社会风俗、语言文学等，都有特殊的意义，具有很高的认识价值和史料价值。 今有：韩国汉城大学奎章阁发现《型世言》存本，台湾中央研究院中国文哲研究1992年11月据此出版影印本；江苏人民出版社于1993年4月出版排印本；中华书局于1993年7月出版排印本。 37、《隋炀帝艳史》 明代历史演义小说，题为“齐东野人编演”，“不经先生批评”。齐东野人，明末时人，真实姓名与生平事迹均不详。小说前面有委蛇居士“题辞”，介绍齐东野人及其创作目的：“余友东方裔也，素饶侠烈，复富才艺，托姓借字，构《艳史》一编，……暗伤隋祀之绝，还以明彰世人之鉴见。乐不可极，用不可纵，言不可盈，父子兄弟之伦，尤不可灭裂如斯也。”有的学者认为作者是袁于今，辽宁古籍出版社出版的《隋炀帝艳史》署名为褚盛邻，但大多学者存疑。不过从这部小说的文笔清新典雅，学识渊博来看，可能是出自一位明末著名文人之手。 《隋炀帝艳史》大约成书于崇祯初年，凡四十回。小说依据宋人所撰的《迷楼记》、《海山记》和《开河记》等小说，并参照正史和其他史料编辑而成。是一部敷演史实而又富有文学色彩比较成功的历史演义小说。小说“始于炀帝生而终于炀帝死”，在“巍焕无非民怨结，辉煌都是血模糊”的基调中，淋漓尽致地展示了隋炀帝杨广荒淫骄奢、纵欲无度，终至亡国覆朝、身败名裂的一生。小说以正史和宋人的笔记小说为基本素材，加以组织和敷衍，既不违背史实，以不拘史实，脉络清晰，描写细腻，文笔清新自然；有话本小说的畅达而无其鄙俗，有文人散文的典雅而无其晦涩，达到了比较高的艺术成就。具体表现在以下四个方面： 第一，心理描绘比较细致。《红楼梦》之前的中国古代小说，心理描绘一般都比较薄弱，而《隋炀帝艳史》却较为成功，如对宣华夫人在炀帝即位后的一段心理描绘；第二，把古代帝王的奢侈生活，以及宏丽的皇宫气派都生动逼真地表现出来；第三，作品中的重大事件，史书均有记载，主要人物性格亦与历史人物原型相符。作者依傍史料，又不为史料所束缚，富有文学想象和细致描绘；第四，作者语言功底好，叙事状物逼真生动，写情写景清新典雅，当时流行的通俗小说无可望其项背者。 《隋炀帝艳史》在隋唐系列小说发展过程中具有重要地位。其后隋唐演义系列小说凡写到炀帝都不能脱其巢臼。清代褚人获著名的《隋唐演义》中有二十多回几乎全抄《隋炀帝艳史》。 今有：《隋炀帝艳史》，中州古籍出版社1986年版；辽宁古籍出版社出版社1996年版，“古小说丛书集成”《隋炀帝艳史》，上海古籍出版社1994年版；“明清善本小说丛刊”《隋炀帝艳史》，台北：天一出版社1986年版。 38、《西湖二集》 明代短篇平话小说集，题“武林济川子清原甫纂”。其刊行时代，据郑振铎先生考证，大概是在明崇祯年间。编纂者周楫，字清原。关于他的情况，现在我们只能从《西湖二集》前湖海士“序”中得知一二。序中称周楫“旷世逸才，胸怀慷慨，朗朗如百间屋”，却“怀才不遇，蹭蹬厄穷，而至愿为优伶，手琵琶以求知于世，且愿生生世世为一目不识丁之人”，生活艰难也很愤愤不平：““败壁颓垣，星月穿漏，雪霰纷飞，几案为湿。盖原宪之桑枢，范丹之尘釜，交集于一身。余亦甘之。而所最不甘者，则司命之厄我过甚，而狐鼠之侮我无端，余是以望苍天而兴叹，抚龙泉而狂叫者也。”他的著作。流传下来的，只有这一部《西湖二集》，且是很少见。据卷十七《刘伯温荐贤平浙中》，他还著有《西湖一集》，可惜已经失传了。 《西湖二集》共三十四卷，据田汝成《西湖游览志》及《西湖游览志余》等书编成，叙述与西湖有关的传说故事。《西湖二集》广泛地反映了明末社会政治上的窳败，官吏的贪污作恶，民不聊生情形。“也反映一些当时的风俗习惯，和一部分知识分子对当前的现状，抱着怎样的态度”“因此，《西湖二集》在平话小说中，虽不是怎样特好的著作，但他所具有的时代意义、社会性是极强的，讽刺的辛辣得体，文章的流利，自也是此书最大的特长”（阿英：《“西湖二集”所反映的明代社会）。《西湖二集》的第二个特点是对西湖景致、杭州风俗多有描述，如《宋高宗偏安耽逸豫》中写西湖繁盛，景致美妙；《月下老错配属前缘》中对杭州元旦、正月的风俗叙述的相当细致诱人。 《西湖二集》的缺点，鲁迅《中国小说史略》谓其“好颂帝德，垂教训，又多愤言”。由于作者怨愤太深，以至于故事叙述间经常冒出大段议论，发泄愤怒，谆谆教诲，特别是爱把洪武帝拉进来，写上一大段令人头痛的文章。论因果报应之篇，更十占七八。另外就是“入话”较多，有时在正式故事之前，往往用三个或四个，不像其他至多只有一则，或者不用。 《西湖二集》最早刊本是明崇祯年间云林聚锦堂精刻绣像绘图本，清代又有复印本。 今有：“中国文学珍本丛书”《西湖二集》上海杂志公司1936年据明刊本排印；《西湖二集》浙江人民出版社1981年版；《西湖二集》，周楞伽点校，人民文学出版社1983年1版，2006年新一版；《西湖二集》，台湾三民书局1988年版。 39、《樵史通俗演义》 又称《樵史》、《樵史演义》，共八卷、四十回，是清初出现的一部讲史小说。卷端原题“江左樵子编辑，钱江拗生批点”，序仅署“樵子”。今人研究“樵子”乃江左松江府青浦县人陆应暘。陆应暘（约1572——约1658），字伯生。少补县学生，已而被斥，遂绝意仕进，不应征辟，时论益以为高。诗宗唐代大历诗风，王世贞常誉之，其作诗喜用鸿雁字，人常呼之陆鸿雁。卒年八十六。尚有著作《笏溪草堂集》，另编著《太平山房诗选》、《唐诗选》。光绪本《青浦县志•人物三•文苑》有传。 《樵史》反映的是明代天启年间至南明弘光政权灭亡这二十五年间的史实。当时社会矛盾纷繁复杂，明王朝与辽东满族政权之间的对抗，明王朝内部魏党与东林、复社之间的党争，明朝朝廷与农民起义军之间的斗争交织在一起。著者能把握时局全貌，以辽事、阉祸、李自成逐鹿中原三事为中心，将三大矛盾盘错于一帙，历叙明王朝社稷灭亡的因由。书由天启即位起笔，至清兵攻占南京，南明弘光朝臣或逃或降止笔，围绕三大矛盾，间杂朝政轶闻，世态风俗，其涉猎之广，组合事态之众，在当时写史小说中绝无仅有，在同时期写史小说中可谓独树一帜。 然而作为小说，从艺术角度而言，本书并不属成熟之作。在处理写小说与写笔记，史实与虚构，记叙与议论一系列问题上，著者都未能解决好。文中多记述轶闻，塑造人物形象尚欠功力，粗糙者多，精雕细琢者少，与其视之为通俗小说，毋宁视之为文献参考，其所录诏谕、章奏、公牍等官私文书，颇受史学家青睐。著者谓其所记为“实录”，此话颇不足信，其地处江南，望中原兵革如隔岸观火，或但凭邸抄，或但凭街头巷议，对于农民起义，尤其是农民军内部事务，鲜知其详。故而在实录之外，亦不离想象与虚构，因此，其对李自成起义及吴三桂叛明降清始末描写，不仅简陋，亦多妄语。如记李自成掠明朝宫女窦氏为皇后，败走罗公山，终以淫乱猝死一节尤为失实。 本书作于明清小说成熟的初期，虽有瑕疵却不失其价值，尤以史料价值为高。因此，本书问世后，即为各界关注。稍其后编著《明季北略》、《平寇志》、《小腆纪年》等，均从中采摘资料，康熙时所编《杞县志》中《李公子辨》即依据本书，孔尚任作《桃花扇》传奇所附征引书目亦有本书。由此观之，本书作为“补正史之阙”亦可，“稗官野史”亦可，其价值均为后世认可。 《樵史》的清初写刻本。书扉页题“绣像通俗樵史演义”，现藏于上海图书馆，北京大学图书馆。 今有《海内孤本樵史演义》北京大学1937年排印本；《樵史通俗演义》栾星校点，中州古籍出版社1987年版；《樵史通俗演义》人民文学出版社2006年版；《樵史通俗演义》时代文艺出版社2003年版；《痛史•樵史演义》华夏出版社1995年版。 40、《醉醒石》 明末清初短篇小说集，原题“东鲁古狂生编辑”，明末清初时人，真实姓名与生平事迹均不详。作者真实姓名无考。从小说的语言及内容分析，作者似是一位在北方生活过多年的南方人。近年来，研究者有认为《醉醒石》作者是贾凫西或丁耀亢，但尚难下定论。丁耀亢简介见《续金瓶梅》。贾凫西名应庞，字思退、亚藩，号凫西、澹圃，又称木皮散客或木皮散人，约生于明万历十八年（1590），卒于清康熙十三年（1674），享年八十余岁。此人熟读经史，擅长诗词，性情豪放，酷爱说唱，却为“士林”所轻蔑。明天启年间（1621~1627），贾凫西以恩贡生任直隶固安县令，三年后升为部曹、刑部郎中。明亡后，他曾参加了反清复明的义军活动，后归隐故乡，进入了他文学艺术创作的高峰时期。他创作的长篇鼓词《历史鼓词》流传全国，影响深远。据今人徐复岭教授考证，清初流传一时的长篇小说《醒世姻缘传》亦是贾凫西作。 《醉醒石》是明末清初拟话本集中较著名的一种。全书十五卷，每卷一篇，每篇一个独立的短篇小说。除第六卷“高才生傲世失原形，义气友孤分半俸”是根据唐代传奇张读《宣室志》中的《李微传》改编，语言也文言成分较多外，都是讲明朝故事的白话小说。其间明确点明在洪武年间的一篇，在成化年间的两篇，在嘉靖年间的三篇。其它各篇均以明末时期的真实生活为背景，揭露了当时社会的腐朽与败落。尽管作者对明朝满怀深情，但面对谁都无力挽回的黑暗现实，他也只能醉而不醒，眼睁睁地看着这个社会彻底地崩溃。 为了宣示自己所主张的为人处世之道，在小说中一再搬出明太祖的前述遗训，鼓吹天命有定，告诫人们要安分守纪。为提倡妇人忠贞节烈，宣扬“饿死事小，失节事大”的观念，就不惜笔墨渲染美化姚指挥妻妾舍命救孤祀，而奚落改嫁妇莫氏。为戒人贪、淫，而有第七回吕主事五个儿子尽行败落的故事。如此等等，不一而足。 《醉醒石》作为明末清初白话短篇小说林中一部代表作品，不仅因为它涉及比较广泛的社会内容，而且在写作艺术上，也有胜处。语言简洁明畅，较少同类作品中那种文人掉书袋的现象，也是本书的一个特色。 《醉醒石》的早期版本，见于著录的有明刻本和清初刻本两种，实际二者同是一版，只是著录不同而已。除了清初所刻十五回本《醉醒石》之外，后来又出现过一种经过修订的十四回本，中国国家图书馆均有收藏。 今有：《醉醒石》，上海古籍出版社1985年新一版；1994年7月江苏古籍出版社出版；点校本《中国古典小说名著百部》华夏出版社1998年出版；《话本小说》（13辑）中国文联出版公司1986年版；《古本小说集成》第一辑，上海古籍出版社1991影印。 (责任编辑：admin) |