 阿列克谢·亚历山大罗维奇·施图金 阿列克谢·亚历山大罗维奇·施图金（1904-1963），出生于彼得堡一个印刷工人家庭。施图金上中学期间，听过汉学家阿列克 谢耶夫（1880-1951）的讲座，对中国文学和文化产生了兴趣，立志学习汉语。1921年他考入列宁格勒大学，如愿以偿成了阿列克谢耶夫的学生。1925年大学毕业后，施图金曾在莫斯科一所大学任教，三年后返回列宁格勒，在列大文史系任教，跟老师阿列克谢耶夫经常见面，切磋学问，在老师指点下，他决心把翻译和研究《诗经》作为长期的科研课题。30年代初，施图金开始翻译这部经典巨著，1935年他转入列宁格勒东方研究所，专门从事汉学研究，翻译《诗经》加快了进度。然而，就在他翻译《诗经》初稿的日子里，意想不到的灾难突然降临到他的头上。 1937年苏联大清洗运动中，阿列克谢耶夫最器重的几个学生惨遭杀害，他们是年轻的汉学家休茨基、瓦西里耶夫和涅夫斯基。学生遭遇不幸让阿列克谢耶夫心疼欲碎，要知道这几个学生全都才华出众，前途无量：休茨基已经翻译了《易经》，瓦西里耶夫翻译了《长恨歌》，而涅夫斯基破解了神秘的西夏文字。 1938年春天，《真理报》发表署名文章《挂院士头衔的伪学者》，点名批判阿列克谢耶夫，指责他翻译《聊斋》是宣扬“神秘主义”，宣扬“色情”。同年7月31日，施图金突然被捕入狱，被捕的原因之一是由于他为老师进行辩解。 施图金突然失踪之后，阿列克谢耶夫为他担心，怕他也会遭遇不测。不过还算幸运，施图金被判处五年监禁，一直关押到1946年才被释放，但当局仍然禁止他在大城市居住。施图金只好在距离列宁格勒一百多公里的一所乡村学校教书，同时继续翻译《诗经》。1948年夏天，他不幸得了轻度中风，不再适合任教。在老师阿列克谢耶夫奔走帮助之下，列宁格勒东方研究所同意为他安排工作，由他来完成《诗经》的翻译。不料1949年6月17日施图金再次被捕，未经审判就被流放到偏远的诺里尔斯克，他的妻子随后赶到那里陪伴他熬过了五年，到1954年才重新获得自由。 此后施图金夫妇返回列宁格勒，施图金在大学任教，不幸的是，由于多年监禁生活的煎熬，他体弱多病，同年秋天第二次中风，患半身不遂，既不能走路，右手瘫痪也不能写字，顽强的施图金练习左手写字，继续坚持翻译。从30年代初到50年代，断断续续，经过20多年的努力，数易其稿，反复推敲，最后终于译完了《诗经》的三百多首诗。1957年施图金的《诗经》译本由苏联国家文学艺术出版社出版，科学院院士康拉德为这部译著写了序言。 阿列克谢耶夫对施图金翻译《诗经》一直给予关注和支持，1948年，他在一篇文章中对施图金翻译《诗经》所做出的贡献曾给予充分的肯定，他说：“正是这位汉学家施图金为我们提供了真正富有诗意的俄语译本，既注重节奏，也重视音韵，避免了逐词逐句的死译以及对外国风情的猎奇。”在施图金之前，只有汉学家瓦西里耶夫（汉语名字王西里，1818-1900）翻译了《诗经》的大约120首诗，1882年石印出版。而施图金则是把全部《诗经》翻译成俄语。跟他的老师一样，他不仅注重原作“说什么”，还注重“怎样说”，换言之，他追求形神兼备，尽力再现原作的风貌。阿列克谢耶夫指出：“这样的翻译忠实于原作，不怕跟原作进行核对，而其他依据转述进行的翻译，似是而非，全都害怕跟原作进行对比。” 我们不妨通过两首译诗的片段与原作进行对比，借以窥视这位汉学家翻译诗歌作品的基本原则和艺术追求。第一首诗是《桃夭》的前四句。原作是： 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 施图金的俄语译文如下： Персикпрекрасенинеженвесной– Яркосверкают，сверкаютцветы. Девушка,вдомтыступаешьженой– Домубираешьигорницуты. 回译成汉语，大致意思如下： 春天的桃树柔和美丽， 开满了桃花艳丽芬芳。 姑娘出嫁快成为人妻， 你将为夫家打扫厅堂。 原文四字一句，节奏鲜明，隔行押韵，流畅和谐。译文采用了扬抑抑格即三音节组成的音步，以三个音节对应一个汉字，每行四音步对应原作的四个字，同样采用了交叉韵，韵式为abab，再现了原作的音韵特色，应当说翻译得自然流畅，保留了原作的形象、节奏，传达了原作的诗意和音乐性，译诗相当出色。 另一首诗《芣苡》的前四句是： 采采芣苡，薄言采之。 采采芣苡，薄言有之。 施图金的俄语译文如下： Рвударвуподорожник– Всёсрываюего. Рвударвуподорожник– Собираюего. 回译成汉语，大致意思如下： 采啊采车前子， 我忙摘采它。 采啊采车前子， 我在采集它。 施图金翻译这首诗采用了三音节抑抑扬格，不仅注意传达原作的节奏、韵律，而且用“Рвударву”这种形式再现原文“叠字”的修辞手法，可谓匠心独运，译笔严谨。 施图金的《诗经》译本，从1957年初版，至今在俄罗斯已经再版三次，相信在俄罗斯的“中国年”，会有更多的俄罗斯读者阅读《诗经》中的诗歌作品，从中国文学的历史源头，增进对中国悠久文明的认识与理解。 施图金跟他的老师阿列克谢耶夫一样，充分尊重汉语原作，尽一切可能传达原作的风貌，从不望文生义，随意增删。他们把翻译视为严肃的、科学性很强的学术事业，并且总是把翻译与研究结合在一起，一面研究，一面翻译。因此一部经典名著的翻译，往往耗费多年的时光，修改推敲，精益求精。阿列克谢耶夫翻译《聊斋》是这样，施图金翻译《诗经》也是这样，不愧是真正的汉学家。他们对待文学翻译的敬业精神和严谨态度，值得我们深思与借鉴。 原载：《中华读书报》 2007年9月12日 转自：http://www.literature.net.cn/Article.aspx?id=18780 (责任编辑：admin) |