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禅茶 离不开禅的观照与感悟，也离不开茶的清和与隽永，中华茶文化 博大精深，禅茶文化 是中华茶文化 的重要组成部分。 禅茶 的精神在2005年10月18~21日“天下赵州”世界禅茶文化 交流大会时，定调为“正、清、和、雅”。 “正”是儒家文化；“清”是道家文化；“和”是佛家文化；“雅”是茶家文化，禅茶 的精神是以人为本，具有较完善的人文精神。 一、“正”就是正道。 指正确生活的一种标准，一种规范。 所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定的八正道。 正见：正确的知识和见解。 正思维：依正见观察、思维，按照理去作出决定的过程和状态。 正语：不搬弄是非，不谈论与破迷启悟、离苦得乐无关的言论。 正业：不做违法，侵害一切众生利益的行为和职业。 正命：以合法不损害众生利益的谋生方式来维持生命。 正精进：不要三天打鱼两天晒网，要积极深入地探研。 正念：不生邪恶之心念。 正定：不为外境诱惑而沉沦、迷失。 在品茶 时，应该暂时放下世间名利、是非人我，以一颗谦虚的心、无染的心来品茶 ，泡茶、喝茶时，要集中精神，以正念、正定的心境，老老实实地泡茶、喝茶，才会有好的色、香、味。 二、“清”就是清净心。 指无疑净信之心、远离烦恼之无垢心、自性清净之心，也就是无执着之心。 世间人叫做“平常心”，“中庸之道”，也就是说，内心不会起心动念，做我们该做的本份，客客气气笑脸待人。 品茶 就是需要清净心，禅茶 首先要“静”，然后再进入“净”，而到达“敬”。 “静”者歇却狂心，让心安静下来：“净”者，一尘不染；“敬”是“主敬存诚”，恭恭敬敬地对待茶。 如此，才可以清心也；以清心也可：清心也可以：心也可以清：也可以清心。 三、“和”就是和敬。 一个社会能和敬，就成一个安和乐利的社会；一个国家能和敬，将成为富强康乐的国家。 所谓“和敬”即指“六和敬”。 1、身和同住：大家同住在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，一起品茶 修行，必须做到互相包容。 2、口和无诤：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。 一起品茶 ，必须要做到语业清净，说话的语气谦和礼貌，悦耳可爱。 3、意和同悦：心意的共同欣悦，心平气和，冷静的、宽和的沟通，应该互相关怀鼓励和体谅，如此，大家都会共同产生欢悦，“和谐社会”的建设是社会的共同目标，这是“意和同悦”的表现。 4、戒和同修：百善戒为先。 戒是定慧二学的根本，无戒则定慧仿佛盖在沙滩上的高楼，容易倒坍。 5、见和同解：知见决定一个人或团体的走向与成败，应该互相包容，修习禅茶 ，大家应该抱着一个破迷开悟、离苦得乐的目的。 6、利和同均：大家所获得的利益，不论是经济上的财利，或知识上的法利，必须平均分配，平等享受，一起品尝禅茶 甘露而且还要分享禅茶 带给大家的法喜。 所以，“六和敬”的精神是人与人之间相互关系的生活规范，也是社会和谐的精神所在。 从自他关系来说，就是充分地尊重所有人的生存权和人格；而且，从自他的互动来说，必须从给予他人的幸福中，谋取自己的幸福，克服内心世界的自私与欲望，真正发扬人性的光辉。 四、“雅”就是脱俗。 正确，合乎规范是为雅；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是“雅”；富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓“高雅”。 高雅包含人的“优雅”和境的“幽雅”，人的高尚、不俗、优美、有艺术气息；环境的清静、雅致、幽美、有意境。 古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士，茶人品茗谈心是为雅士雅事，“雅”对中国茶文化 影响很深。 禅之精神在于悟，茶之意境在于雅。 悟的反面是迷，由迷到悟是一个长期的过程；雅的反面是俗，由俗到雅也是一个持久修养的过程。 茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵的茶的无限“真谛”是需要“吃茶去”才能体验的。 禅茶 ，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就是在于通过当下之觉照，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。 一念迷失，禅是禅，茶是茶；清者清，浊者浊；雅是雅，俗是俗。 一念觉悟，茶即禅，禅即茶；清化浊，浊变清；雅化俗，俗化雅。 正、清、和、雅的综合，完整地体现了禅茶 的根本精神。 (责任编辑：admin) |