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爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。薪火相传的节日，总有一些东西使我们的心变得柔软,如同回到了文化故乡，如同离家出走的游子回到了梦中的故园。 节日的仪式上、精致的窗花里，点点丝丝弥漫着传统文化沉积的美好。每每一年此时，我们总会情不自禁地为给予我们强大认同感的传统文化感到自豪。而越是珍视这样一份五千年累积的财富，就越是忍不住去思考，面对这样一份沉甸甸的财富，我们是否做到了认真而理性地传承？ 刚刚过去的春节，不少人感觉有些失落，一种“年味儿”的失落。这种失落感与爆竹多少、红包厚薄无关，而是关乎人的心灵感受。 那，到底是什么少了呢？ 有人说，是守岁的味道淡了。除夕之际，守岁之时，白居易《客中守岁》诗：“守岁尊无酒，思乡泪满巾。”孟浩然也有“续明催画烛，守岁接长筵”的诗句。守岁，是春节的传统习俗。自汉代以来，在除夕的晚上，不论男女老少，都会灯火通明，聚在一起守岁。守岁对于年长者来说为“辞旧岁”，有珍爱光阴之意；对于年轻人来说，旨在为延长父母寿命。自古以来，文人雅士在除夕新旧交替之时，常感叹光阴似水，勉励自己珍惜光阴。而今天，守岁的味道，尤其是在城市里，已渐渐淡去了。 有人说，是礼数的味道淡了。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”中国传统文化中，始终强调仁爱始乎亲情，春节期间正是一个老少团聚的时刻。“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠”，全家人围着热气腾腾的火盆，围炉夜话，长幼有序、礼数有方。而今天，不仅已经很难有围炉夜话的机会和氛围，就连与老人坐下来静静地说说话都已被电话、微信和各种聚会打断。在渐渐淡化的礼数中，亲情的味道也跟着淡去了。 还有人说，是敬畏之心淡去了。在中国传统文化中，春节期间，祭祖与祭祀都是重要内容。而无论祭奠什么，形式如何，在那一席静穆的氛围中，启发人们的都是心存敬畏，多行善举。而今天，尤其在城市中，这一抹敬畏，也渐渐淡去了。 如此看，渐渐淡去的年味儿中，其实映射的是渐渐离我们远去的传统文化。那么，在今天，在呼唤传承传统文化的当下，我们有必要反思，面对传统文化的传承，我们是否还拥有足够的自觉与自信？ 当汤圆“撞”上玫瑰，是谁的喜悦与悲哀？ 这几天，街头巷尾都在议论着一个话题，19年不遇的一个“大日子”，元宵节与情人节邂逅在一天了。要说，这本是一桩妙事，中国传统佳节巧遇西方经典节日当迸发出更多丰富多元的火花。可惜，关注一下网友对该话题讨论的内容，主题十分单一，均与情人节相关，玫瑰又涨价了、登记结婚的人数又激增了、商家又推出烛光晚餐了，传统文化中元宵节的多元涵义大多无人关注，仅剩下“中国情人节”一种。 其实，元宵节在我国传统文化中，有着丰富的内涵。正月十五是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，是庆贺新春的延续。同时，“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，赏灯诗、吟灯联、对灯诗。 当汤圆“撞上”玫瑰，究竟是谁的喜悦与悲哀？ 其实，元宵节与情人节“对垒”后的境遇，也折射出近年来中国传统节日在西方节日面前有些居于下风。当圣诞节、情人节、感恩节、万圣节越来越多地为年轻人所接受的时候，越来越多的传统节日渐渐退出了年轻人，尤其是城市年轻人的生活。 对此，许多学者发出疾呼：1900年2月10日，梁启超写下了激励一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年身上的中国传统日趋稀薄，90后们开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳、必胜客里过生日了。他们不知道阿福，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，传统的东西在他们看来，是没有质感的。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎样才能写出一篇《新少年中国说》？ 为什么会这样？“这是因为我们还缺乏对传统文化的足够自信与自觉。”对此，有专家指出，“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”这种节日自豪感遍及古典文化的每个角落，我们在怨尤现代人“崇洋节”时应该看到，正是不少人对自身文化的认知缺乏热情，在文化理念上缺乏自信，才使得传统节日士气低落。在不同文化接触与交流日益频繁的今天，唤醒民众的文化自觉意识，理性的文化认同才能得以实现。 对待传统文化，能否多些敬畏，少些杂念？ 面对传统文化的传承与创新，能否多些敬畏、少些杂念？这已经是许多年来，无数学者的疾呼。而这，是针对近年来越来越多对于传统文化符号的滥用而言的。 放眼望去，这些年来，打着弘扬传统文化的幌子，或吸引眼球或吸纳进钱的事儿，不在少数。 几年前，99999元的天价粽子曾饱受诟病。除了天价粽子，还有天价茶叶、天价毛笔、天价温泉，一饼普洱老茶卖到几十万，因为是“能喝的古董”；泡个温泉得花几万，因为这是某皇帝曾经沐浴过的地方。许多平常事一搭上传统文化的边儿，立刻身价倍增。 以传统文化之名行吸金之实，只是滥用传统文化的表现之一，对传统文化符号的过度消费也是屡屡发生的事实。 几年前，有媒体兴师动众地评选“当代孟母”，就遭到不少网友的质疑，甚至还有网友调侃，“学区房这么贵，我为了孩子上学，购买了学区房，也有资格成为‘当代孟母’吧”。对此，有专家评价，“因为时代的变迁、环境的不同，不少传统的文化符号原本的内涵已经消解了。今天，传统文化符号不适合过度消费，使用起来，需要合理的语境。最重要的是，当代人要对传统的文化符号怀有一颗敬畏之心。” 是的，当持有一颗敬畏之心。当“刻不容缓”被演绎成“咳”不容缓、当“默默无闻”被演绎成默默无“蚊”，我们就该遥想到，未来的某一天，我们的孩子提及李白，首先想到的是“李白来到烤鸭店，口水流了三千尺”…… 到那时，当我们的子孙对历史、对经典的认知因为今日的过度消费与任意曲解而变质时，我们是不是会悔恨如今的目光短浅与浅薄无知？ “观乎人文，以化成天下。”5000多年的文明史，给了我们尊文、崇道的传统。人们尊崇的文化应是厚重的，而非浅薄的，应是积淀的，而非速成的，应是美化心灵的，而非刺激感官的。对待传统文化符号，多一些敬畏，少一些杂念，莫叫现代娱乐之风、消费之风玷污传统文化的贞洁。 传承传统文化，我们是否做到了形神兼备？ 传承传统文化，外在的装点，不如内心的认知。环顾四周，身边宣称敬畏传统文化的人不少，但其中不乏一些人，只是生硬地背诵几首唐诗宋词，念几篇韩愈与欧阳修的散文，为装点书房，买几套金裱的古籍…… 其实，相比较于将传统文化挂在嘴上、摆在屋里，不如放在心中、落实在举止中。北京师范大学中文系教授李山的一番话耐人寻味： 不知从何时起，我们周围的戾气越来越重，两个陌生人因一个误会便大打出手。从心理学的角度解读，这是源于生活节奏加快、压力增大，可从文化的角度来看，这何尝不是一种传统文化素养缺失的表现？《论语·颜渊》中有“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”盛怒之下做出过激之事，忘记自己的身体也连累了父母，这是“惑”。克服“惑”、克服“情绪做主”，完全可以从提升传统文化修养着手。 李山老师还强调，“班主任老师多由语文老师担任，正是因为语文教育，尤其是传统文化的教育，不是简单的知识的灌输，而是涉及修身养性、品德造就。经典文化读本中包含了健全的人格、宽广的心胸、知足常乐、自强不息等优秀的品质，甚至包括民族的文化慧命，而这些，才是传统文化真正留给我们的财富。” 因此，对传统文化的传承，需要形神兼备、言行合一。 （本报记者 赵婀娜） (责任编辑：admin) |