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1940年端午节，诗人光未然（张光年）朗诵了他的抒情长诗新作《屈原》：“汨罗啊/滚滚/将我这满腔的悲愤/埋葬/在你滚滚的江心吧！” 挺遥远了。那是1960年，我购得了光未然刚出版的诗集《五月花》。正是大跃进以后，全国一片饥馑的年代，那书页都是发黄的，又薄又糟，像马粪纸。《屈原》这首长诗，我就是从这个集子里读到的。 这本诗集的《后记》里说：“《屈原》写于1940年端午节前夕，曾经在重庆文艺界举行的第一届诗人节晚会上朗诵过。”于是，我知道了，抗日战争最艰苦的年代，在山城重庆，曾经隆重庆祝我国第一个诗人节，并且那天就是我们伟大诗人屈原的忌日——五月初五，端午节！ 这日子充满了人情味，充满了对屈子人格和精神的景仰，充满了对自然万物和生命的热爱，充满了对天地的敬畏；充满了诗意的芬芳，充满了鲜活的文化气息，充满了绚烂的浪漫主义色彩，形成了独特的端午文化。这文化如长江大河，源远流长，历两千余年而不衰，而且馨香远播，深深影响了朝鲜、韩国、越南和日本。这样的节日文化景观，在全世界大概也是独一无二的吧？ 一晃半个世纪过去了，我也已经从少年学子变成了白发老翁。偶或听说某某省或某某地举办了一个“经济搭台文化唱戏”的诗歌节，多是一种地方性自我娱乐。再也不曾听说有过一个全国性的“诗人节”。 近些年，置身于信息化多媒体世界里，种种思潮和乱相席卷全球，解构经典、消解崇高、精神失落、物欲膨胀，唯“新”主义大行其道。影响所及，绵延两千余年的端午节，那样丰富美好的文化内涵，隐藏在历史深处的那一片葱茏的诗意，在国民心目中越来越式微了。即或把端午节列入国家几大节日之一，全国休假，也好像改变不了国民淡漠的心态。 显然，这并不是正常的社会文化现象。不要忘记（我们往往很容易忘记），只不过十年前吧，2004年，韩国要把端午节“申遗”，那时候，着实在国民心中引起了一阵子不小的激动，甚至喊出“保卫端午节”的口号。但激动过后，一切仍复照旧。 眼前，我想说的是4月4日《文艺报》刊发的《诗人呼吁恢复“诗人节”传统》。消息说：“近日，第八届天问诗歌艺术节在云南大理举行。活动期间，50余位诗人艺术家倡议恢复诗人节的传统”。 几天之后，我又读到了4月3日的《文学报》。该报第3版比较详细报道了大理诗歌艺术节的消息，说：“在最后一天举行的闭幕式上，艺术节发起人潘洗尘宣读了与会诗人艺术家联名签署的《中国诗人节(端午)宣言》”。报道中刊布了《宣言》全文。 半个世纪前读到的诗人光未然的文字，在这里得到了印证，而且，真就有了切实的反响。 那是抗日烽火漫天的年代，在山城重庆。 今天，我们终于听到诗人艺术家的呼吁，在云之南。 (责任编辑：admin) |