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文/薛仁明 孔子为何不说：己所欲、施于人？ 2017年的夏至，薛家迎来了寻常的晚餐，夫妻、父子乃至母女间的互动，没有喧闹与浮躁，家人间的平静与和谐关系，起因于和谐一家人。  和谐（资料图 图源网络） 其实＂恕道＂不仅是夫妻和睦相处，应该是所有人能够和谐相处比较关键的一个字眼，只不过是说从人跟人的关系，以及相处起来，难度最高的应该是夫妻吧！夫妻本来的一些差异性，必然是最大，所以它显然要在我们彼此承认必然有差别，而且差别大到你知道没办法在很短的时间内，让它缩小差异的，在承认这个基础之上，我们才来慢慢体会。这个时候你就会发现这种体悟，在夫妻之间，＂恕道＂最后会变成一个核心的东西。 《论语·卫灵公篇》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’” 那一回就子贡问孔子说：＂有没有哪一个字、哪一句话，可以一辈子奉行的？＂他说那应该是＂恕＂吧！这个＂恕＂可能在孔子心里，是他关心这个世界里，人跟人之间的那分安顿、那分人心安稳的时候，到最后感觉到，对我们一般人而言，不管你说你水平很高，境界很高，或者你只是凡夫俗子，这个＂恕＂字，好像都派得上用场。 说实话，＂恕＂它一点也不深奥，就＂如心＂嘛！将心比心。可是你能做得到位，好像还真不容易，所以底下孔子就补了一句：＂己所不欲，勿施于人。＂  子贡（资料图 图源网络） 因为我们很多人的＂恕＂，很多对别人的那个体谅，常常是什么？ 是＂己所欲、施于人＂，因为我喜欢，所以我认为你也会喜欢。其实很多家里面有小孩的人都曾经面临过类似的麻烦，就是什么？就是家里面的长辈爷爷奶奶宠孙子，宠了老是要塞东西给孩子，尤其是给孩子吃零食。 你说一次塞、两次塞，我们劝老人家，老人家不太听的， 到最后老人家会回你一句： ＂小孩爱吃嘛！＂我们就忍不住跟他讲：＂到底是你爱吃还是小孩爱吃？＂他会塞给孩子的东西，其实本质上都是他爱吃的东西，他会觉得他爱吃，理所当然孩子就会爱吃。那其实我们遇到这种＂己所欲、施于人＂的情况其实很多，爷爷奶奶这个只是平常会遇到的。这一种貌似好意的热情，他其实会给人很多压力的，然后这种＂己所欲、施于人＂所造成的那种矛盾，甚至是悲剧，有时候是最棘手的。 可是你看孔子， 他就不讲＂己所欲、施于人＂， 他就跟你讲：＂己所不欲，勿施于人。＂我觉得孔子讲这个话，你就知道其实他是一个有点现实感的人，就是他知道，我们每个人的那个恕道，每个人对别人的体谅，对别人的理解，其实它都有限的。所以在这样的情况之下，我们的这个恕道，一开始的时候，最少不要把我们的体谅之心过度延伸，之后掉进一个误区。  恕道（资料图 图源网络） 我到底什么时候开始对恕道，比较有点体会？我不确定。可能是我跟师母婚姻里面，感觉自己遇到了挫折，遇到了危机；或者说，我面对我教育的学生，外表上看起来人家都说你好，可是当一年、两年、三年、六年、九年下来，有些东西点滴在心头，你自己慢慢知道，好像不是那回事。然后这个时候，你慢慢意识到，所有的问题，常常在于我们的责任感，我们的道德感。 好像以前当老师的时候，就觉得每个孩子，他应该都要念好书，你不念好书，我就是用尽各种方法，我一定要把你所谓的＂拉起来＂。我后来的经验是什么？会念好书的孩子，当他六年、九年、十来年之后，大学毕业以后，你发现这些孩子真正象样的未必很多；那些不会念书的孩子，象样的好像也没有你想象中的少，这个时候一看，我们才突然发现，是因为我们以前偏执耶！  体谅（资料图 图源网络） 后来这样子一届一届带班之后，你慢慢发现这些不会念书的孩子，他的生命里面有某些状态特别好，然后这个时候你突然发现，他在跟我们说法！突然我们觉得有一种惭愧，这个其实它只是一个小例子，就是慢慢我们面对另一种生命形态跟我们不一样的人，我们刚开始是因为看到他动人之处，后来才慢慢回头照见自己，其实他的那个好处原来一直在那里，只是以前我们看不到！为什么我们看不到？因为我们偏执。 所以我觉得说，儒家讲这个恕道，他除了接近那个佛家所说的＂慈悲＂之外，他另外一个情况，其实就是在要我们＂去我执＂。 主讲人简介： 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生入门弟子。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。2009年，陆续于台湾《中国时报·人间副刊》及《联合报·联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：《我心安处天清地宁》。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |