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文/清江 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子思想中一以贯之的究竟是什么呢？孔子自己没有明确指出，曾子这里提出的忠恕之道，应该最为接近。《中庸》说：“忠恕违道不远。”孔子自己也曾经说过：“一言而可以终身行之者，其恕乎？”  忠恕违道不远（资料图 图源网络） 那么，何为忠恕呢？根据朱熹《四书章句集注》的解释：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”所谓尽己，即己所不欲，勿施于人；推己，即己欲立而立人，己欲达而达人。忠恕不仅离道不远，与我们的生活也是密切相关。尽己就是做最好的自己，修炼好自身；推己就是心中要有他人，让世界充满爱。 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”我不想别人强加于我，我也不想强加于别人，能做到这一条也就达到了忠的境界。在西方世界中，这一价值同样被承认与弘扬。《圣经》上说：“你们要别人怎样对待你们，就得怎样对待别人；这是摩西律法和先知教训的真义。”  己所不欲勿施于人（资料图 图源网络） 这就要求凡事设身处地想一想，如《格言联璧》中所说：“事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。”遇事把自己放进去思考审视一番，有了理解与同情，很多事情也就不至于难堪地步，很多人也就不会横眉冷对，老死不相往来。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”自己想要有所建树，就要帮助别人有所建树；自己想要通达的，也要帮助别人通达。凡事能就近以自己作比，而推己及人。  己欲立而立人（资料图 图源网络） 奖掖后进是古代士人的优良传统。韩愈“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”，不得已之下，三次上书宰相自荐，终无所得。虽然自己仕途困顿，却热衷奖掖后进，不余遗力。李贺的父亲名晋肃，“晋”与“进士”的“进”同音，有人就趁机宣扬说李贺不能参加进士考试，应该避讳。 韩愈愤然而起，不顾流俗，为声援李贺支持他去参加进士考试而写下了《讳辩》一文。在文中，韩愈讽刺那些造谣者说：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”且据理力争，认为“今考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，李贺参加进士考试都是没有问题的。  待人接物，立身处世（资料图 图源网络） “夫子之道，忠恕而已矣。”我们待人接物，立身处世，又何尝能离此道。凡事将心比心，多一份理解与关怀；心中不忘他人，多一点扶持与互助。对人对己，无非如此。 (责任编辑：admin) |