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文/陈娅妮 天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子·天论》  天行有常，不为尧存，不为桀亡（资料图 图源网络） 这一句话的前面一部分，大家一定非常熟悉。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，说的是自然界的运行有其固有的规律，它不会因为尧才存在，也不会因为有桀就灭亡。个人的力量是难以扭转自然界的规律的。 那么，我们如何来利用这种规律呢？ 这就是后半部分的内容：“应之以治则吉，应之以乱则凶”，荀子的这一句话，既警醒了我们不该做的，又提醒了我们应该做的。 对于固有的自然界规律来说，用合理的措施来应对它就是吉利的，用不合理的措施对应自然就不合理，会导致不好的后果。 荀子的这一句经典，非常清楚地体现了天与人的关系，也体现了他的唯物主义自然观。 自然的运行有其本身的规律，不会因为人们的意志而改变。 尧虽然是古代的圣君，但自然界不会因为圣人的存在才存在；桀虽然是荒淫无度的暴君，但自然界也不会因为他的残暴就灭亡了。 虽然如此，我们却不能违背大自然的规律，在相同的天时条件之下，一个政治紊乱的国家，其灾难必定多于一个国治民安的国家；怨天是错误的，因为这并不是天命所致，而是人自己所种下的祸根。  应之以治则吉，应之以乱则凶（资料图 图源网络） 违背自然规律的例子处处可见，最有名的，大概是《孟子》中那揠苗助长的故事。《孟子》中记载道： 古代宋国有一个农夫，他种了一些稻谷，想要快快得到收成。可是等呀等，等了几天，却仍不见稻苗有一点生长。 他等得不耐烦极了，于是心想：怎样才能使稻苗长得快一些，马上高高大大呢？ 想来想去，绞尽脑汁，他自作聪明认为想到了一个极好的办法，就是将稻苗拔高几分。 做完以后，他见稻苗都有所生长，非常高兴，还跑到家里去炫耀。 结果，他的儿子听说连忙跑到稻田中去看，之间那些可怜的稻谷全都蔫了。  人要顺应自然规律（资料图 图源网络） 回到我们自身的坏境来思考，比如很多地区困扰着我们的雾霾问题。雾霾的猖獗，并不是自然界带给我们的自然现象，而是我们人类不合理的活动造成的，给环境带来了相当大的负担。 我们不能想着去改造自然，而是顺应自然规律，比如利用风力发电，就是人类利用自然规律造福社会的很好案例。 揠苗助长的故事也许非常荒诞，多数人看了也就一笑了之，认为大概只有极蠢的人才会做出这样的蠢事；雾霾的危害与风力发电也是极为简单的例子。 但荀子说的天人关系，还不止是人顺应天的规律这样简单。人的“应之”能力，要比“天道”更加有力量。  “制天命而用之”（资料图 图源网络） 荀子曰： “天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。” 在这里，在天人相分的基础上，荀子大胆地提出了“制天命而用之”的延展思想。 荀子说天、说地，实际上是在说人。天地都有它们的规律，不随人的变化而变化。而君子同样如此。君子之行，可以说是上述语句中的“治”行、也即是合理之行，当然不该因为任何人的阻碍而停止。 君子之行，几乎已然到达了天地运行般的高度。天道不可知，地数不可违，那么人应该去自己该做的事情。 荀子并非说天道是胜于一切的，正相反，他认为人的力量更加重要，在不违背自然规律的情况下，人应向自己正确的方向一往无前。 (责任编辑：admin) |